「有能(🔆)にして(✴)無能な人に教(✏)えを乞い、(🥉)多(duō )知にして少(🔏)知(zhī(🆒) )の人(🐆)にもの(🛥)をた(🙁)ずね、有っても無きが如(🔣)く内(🎤)に省み、充実していても空(kōng )虚なる(🏿)が如く(😡)人にへ(🛬)り下り、無法をいいかけられて(🚬)も相手(🏩)になっ(☝)て曲(qǔ )直(zhí )を(🔢)争(⛎)(zhēng )わない。そ(🍚)ういうことの(🍨)出(🤟)来た人がか(🔋)って私(sī )の友(yǒu )人(rén )に(😧)あ(🧓)ったのだ(🚾)が。」
「上に立(🐟)つ者が親族に懇(kěn )篤であれば、人民はおのずから仁(⛵)心(🛢)を刺(🔡)戟さ(💟)れる。上(shàng )に立つ者が(🚐)故旧を忘れな(🍈)ければ(🍼)、人(🅿)民(mín )はお(🚆)のず(🔲)から浮(fú )薄の風に遠(🐕)(yuǎ(👡)n )ざかる。」
先(🛌)師は(👻)、喪(sàng )服(😆)を着た人(rén )や、衣冠束帯をした人や、盲(⛩)人に出(🛰)会わ(🙏)れると、相手がご自分より年少(shǎo )者のものであっ(🍑)ても、必ず起(📹)って道を(♌)ゆず(🅾)られ(🕛)、ご(🐓)自分がそ(🅾)の人(🎛)たちの前を通ら(🔏)れ(🔗)る時(🤒)には、必(bì )ず足を早められ(🥠)た。
○ 子貢は(🚦)孔子が卓越(🎤)した徳と(👯)政治(😶)能(né(🎒)ng )力とを持ちながら、(⛹)いつまで(🥪)も野に(✌)あるのを(🚗)遺(🏫)憾(👏)(hà(👝)n )として、(📙)かようなことをいい出したのであるが(👌)、子(zǐ )貢(🖌)(gòng )らしい才気の(🐼)ほとばしつた表(biǎo )現(xiàn )である。それに対す(🤶)る孔(🗃)子の(🍼)答えも、じ(🚜)ようだんま(🚑)じ(🌁)りに、(🎆)ち(🚖)やんと(➗)おさえる所(🚱)(suǒ(📶) )は(🕕)おさ(🏭)えて(🎨)い(🏅)るの(🔵)が面(🎱)(mià(😥)n )白い。
○(🕯) (🏜)孔子(🐥)自身(🤷)(shēn )が当(dāng )時(😭)第一流の音(yīn )楽(🕵)家であつたことを(🆒)忘(😁)れては、この一章(🚡)の妙味は半減する。
「(🕝)篤(📻)く信(xìn )じて(🚚)学問を愛(ài )せよ。生(shēng )死を(🈵)かけて道を育てよ。乱(😼)れるきざしのあ(🐽)る国には入らぬがよい。すでに乱(luà(🚋)n )れた国には(📖)止まらぬが(🌆)よい。天下(🔹)に(⏰)道(dà(🔔)o )が行われてい(🐸)る(🚕)時には、出でて働け。道がすたれている時には、退(tuì )い(🏡)て(🥄)身を守(shǒu )れ(💭)。国(guó )に道が行わ(✂)れて(🍚)いて、貧賎であるのは(🗂)恥だ。国(guó )に道が行われな(🍫)い(🍅)で、富貴(guì )であるのも(🚪)恥だ。」(🥩)
先(🗜)師(shī(🐩) )は釣りはされたが、綱は(🗓)え(🌍)なわはつ(🎯)かわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(🗒)をとら(🐣)れること(🏀)はあったが、(🌟)ね(🏵)ぐ(🦌)ら(🔨)の鳥を射(shè )たれることはなかった。
よきかなや(🔺)、
○ これ(🚵)は孔子晩(✅)(wǎn )年の言葉(💥)にちが(🚵)いな(🥋)い。そ(⚪)れが単(🎚)なる(❇)無(wú )常観か、(🖇)過去を顧(🌹)みての歎声か、或(🚾)は、(✏)たゆみなき人間(jiā(🔜)n )の努力(lì(😙) )を(🤛)祈る声かそ(🤼)もそも(😦)また、流転を(♐)とおし(🐲)て流るる道の永(yǒng )遠性を(🌭)讃美(👀)(měi )する言(yán )葉か(🥤)、それは人(🏒)おのお(🌀)の自らの心境によつて解(💅)(jiě )す(🍁)るがよかろう。ただ(〰)われわ(🐋)れ(😳)は(🙈)、こう(🍥)した(🏷)言葉の裏付(🗻)けに(🍇)よつて、孔子の他(tā )の場(🎪)合の極めて平凡(😝)(fán )らしく(🌟)見える言(yá(✒)n )葉が一層深く理(lǐ )解(jiě )されるであ(🔙)ろ(🐙)うことを忘(🎀)(wàng )れては(🏅)ならない(🏦)。
「仁(👭)という(♒)ものは(🛺)、そう遠(🐰)くにあるもの(💁)で(🥨)はない。切(qiē )実に仁を求める人には、(🗿)仁は刻下(xià )に実現(xiàn )さ(⛎)れ(🙋)るのだ。」
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