だが、(〰)や(🕣)はりわからなかった。で、彼(bǐ )は(🐥)、孝に関す(🚛)る、あ(🌀)りとあらゆ(📜)る孔子(🍦)の教(jiāo )えを、一(🚷)とおり胸(xiōng )の中でくりかえして見た。
子、魯の大師(😬)に楽がくを語(😊)つげて曰(yuē )く、楽は其(🧚)れ知るべきなり。始めて(🌺)作(zuò(🌎) )お(🍮)こすとき翕如(rú )きゅうじ(🛅)ょた(⛓)り。之を従(♋)はなて(⚾)ば純如たり。※(🏕)(「(🆕)激」の「(🎯)さんずい」に(📴)代えて(🔈)「白」、第3水準1-88-68)如きょうじ(👽)ょ[#ルビ(🥀)の「きょうじょ」は底(🌥)本で(💿)は「きよよじょ」]たり。繹(😛)如え(🍃)きじょたり(🐧)。以て成(🚝)る(🚧)と。
5 子(zǐ )曰(😞)く、君(🔘)子(zǐ )の(🦂)天(tiān )下(🍘)に(🤞)於けるや(🖌)、(🐦)適無きな(🌻)り(📵)。漠無(🤓)きなり。義(🍟)に之(🧠)(zhī )れ与に比(bǐ(⛪) )(したが)うと。(里仁(🈯)篇)
「(🐠)お買い(🔕)上(📌)げに(🏬)なるのでし(⤴)たら、すぐ(🖕)あた(🦎)って見(jiàn )ましょ(🤼)うか。」
陳(ché(🍦)n )亢(kàng )は字あざ(🥍)なを子禽(👽)とい(🏦)った(😀)。
「もしそうだとす(⛳)れば、(💱)それ(🔡)が君(jun1 )の邪(😅)心というものじゃ(📕)。君の心の中(zhōng )では、この孔(💻)(kǒng )丘という人間が(🦂)、(🥗)いつも対立的な(🥕)ものになって(🚯)いる(⏸)。君は(😒)、はっき(🛡)り意識していな(🌻)いか(🚻)も知れないが、君(💆)(jun1 )の奏(zò(🍮)u )楽にとって、わ(😷)しの存在は一つ(🏐)の大きな障碍なのじゃ。君の心(xīn )はそのために分(🏊)裂する。従って、君は完全に君の(😃)音楽に浸り(🎈)き(🛀)ることが出(chū )来(🗿)ない。そこに君の失敗の原因がある。そうは思(sī )わないか(🌎)の?」
「時(shí )は刻(kè )々(🚳)に流(liú )れて行(há(📈)ng )きます、歳月は人を(🙌)待ちま(🕍)せぬ。それだの(🎥)に(👀)、貴(guì )方のよ(🍲)う(💕)な(😄)高徳有能の士(shì(🌪) )が、い(🐅)つ(🛃)ま(🥥)でもそうし(🚘)て空しく時(shí(💝) )を過ごさ(🈺)れる(🤸)のは(😵)、心得が(🐶)たい事(🎱)です。」(🕰)
その場はそれ(😰)で済ん(🎻)だ。しかし仲弓に(👍)対す(🔢)る蔭口(🤫)はやはり絶えなかった。いうことがなくな(🤳)ると、結局彼の身分(fè(🗣)n )がどう(📟)の、父の素(sù )行がどうのと(🆒)いう話になって行った。むろん(🤮)、そんな話は、今(jīn )に始ま(👷)ったこと(💏)で(🚼)は(🔰)な(🐶)かっ(🔨)た。実を(💋)いうと(📄)、(👅)孔(🏀)子が(✅)仲弓を特(tè )に称(chēng )揚し出したのも、その人物が実際(📌)(jì(😦) )優(🗣)(yōu )れてい(💨)たか(🍂)らでは(📠)あっ(🎫)たが(🖲)、何(✏)(hé )とかして門人(🙌)(rén )たちに彼の真価(〰)を(🏫)知らせ、彼(🐵)(bǐ )の(🐭)身分や(📚)父に(💳)関(🉑)(wān )する噂(zǔn )を話題にさせな(🌝)いようにし(🐦)たいためで(♓)あ(🥈)った。ところが、(🚀)結果はかえ(🔳)っ(🆖)て反対の方(🌨)に(🚱)向(xiàng )いて(🏓)行った。孔子が彼を讃(zàn )めれば讃(🛋)め(🌫)る(🥖)ほど、彼の(🔄)身(shēn )分の賎(🎛)しいことや、彼の(〰)父の悪(🗯)行が門(mén )人(rén )たちの蔭(💸)口(🆔)の種(zhǒ(🐚)ng )になるのだっ(📹)た。
こんな言葉が(🔸)つぎ(📂)つぎ(🥞)に思(sī )い出された(⏩)。樊遅は、(⛔)し(🌹)か(🌝)し(⭕)、自分に(🗺)実行が(🗒)出来るか出来ない(🗼)かは別として、言(yán )葉の意味(🕤)だけは、そうむ(📟)ずかしいと(🤘)は(⬇)思わなかっ(📞)た。
門人たちは、牛には大し(🌅)て(🚎)興味がなかった。しかし、孔子にそ(🚋)う(🚮)云われて、仕方な(⛴)し(🈳)にその方に眼(yǎ(🕶)n )を(🔽)やった(🚻)。
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