門人(rén )た(📈)ちは、孔子(🥇)が(🌈)犠牲を探すために、今(🚤)日自分たちを郊外(⚪)に連れ(👖)出(chū )したのだと思った。で彼(📀)(bǐ )等は元(yuán )気(🚊)よく合槌をう(💨)ち出した。
陽貨はこれはう(🤐)まいと思(sī )った(🏀)。で、すぐ二(👞)の(🤭)矢を放(😂)った。
「なるほど見(jiàn )事(shì(🚌) )な(🈹)牛でございます。」(🆙)
で彼(😁)はつ(📮)いに一(👹)(yī )策を案じ(🥡)、わざわざ孔子の(🎻)留(✏)守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉(ròu )を贈ることにし(🏭)たので(🐆)ある。礼に、(🐏)大(💶)夫が士に物を贈(zè(🙇)ng )った時(💀)、士(💘)が不(bú )在で(🖌)、直(zhí )接(jiē )使(shǐ )者(zhě )と応接(jiē )が出来な(🎆)かった場合には(🌝)、士(🥥)は翌日大(😡)夫の家(🛒)(jiā )に赴いて(🗓)、自ら謝辞(cí )を述(shù )べなければなら(🏝)ないことになって(😐)いる。陽(💠)貨はそこ(👀)を(🃏)ね(🐸)らったわけ(😝)で(🔜)あった(🦗)。
で(🐛)彼はついに一策を案じ、わざわざ孔子(zǐ )の留守をねらって、豚の蒸肉(📈)(ròu )を(🥈)贈(⛹)(zèng )ることにしたの(🈵)である。礼に、大夫(💴)が(🕰)士に物を贈った時、士が不(📋)(bú(🏠) )在で(🏑)、(🚎)直(zhí )接(jiē )使者(💶)と応(😐)(yīng )接が出(chū )来(lái )な(🎛)かっ(🥘)た場(chǎng )合には、(🚀)士は翌日大(⏪)夫の家に赴(⏺)いて、(🚴)自(🥅)ら(📑)謝辞(💡)(cí )を述べな(🖊)ければならない(♉)ことになっている。陽(🖊)貨はそこをねらったわ(📹)けであ(🤡)った。
しかし、(💪)ただ一人(🤷)(rén )の門人(🌎)でも(🃏)見捨(💺)てるのは、(😏)決(jué )し(😽)て彼の本意(yì )で(📒)はな(🅰)かった。そして、考(kǎo )えに考えた末、彼は(👭)遂(🥙)(suí )に一策を(🕯)思いついた。それは、仲(📚)弓(gōng )にけち(🗳)をつけたがる門人(🦌)たち(🖋)を五(🤚)六名つ(🔘)れ(👌)て、郊(jiāo )外(🏘)を散策することであった。
「仲(📊)弓には人君の風がある。南(🌊)面して天(tiān )下(🤱)を治めることが出(chū(📏) )来(🤒)よう。」
ところが孔(kǒ(🐔)ng )子は、(👏)あとで他(♒)の(🍑)門人た(💉)ちに仲弓の(🗻)言(🔏)を伝えて、しきり(👆)に彼(😳)をほ(🙊)めた。そして再(🎵)びい(🚠)った。
「礼は簡(🍶)に失してもなら(💐)な(🐖)いが、また(💯)過ぎてもならない。9過ぎた(✊)るはなお(🎒)及ばざるがごと(📅)し(💭)じゃ。人間に(🥪)はそ(🗯)れぞれに分というものがあるが、そ(🈺)の(🏉)分を上(🎄)下しない(🗒)ところに、礼の正(😎)しい相があ(🏧)る。分を越(yuè )えて親を(💀)祭るのは(👆)、親(qīn )の靈をして非(🛃)礼を享うけしめることになるのじゃ。の(🏡)みならず、(📸)大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだる(🔝)もとにな(⏫)る。親の靈(lí(🈯)ng )をして(🚏)天下を紊るよう(🌒)な(🤦)非礼(♒)を享け(🤬)し(🤑)めて(👘)、何が孝行(🌖)じ(🌋)ゃ(🖋)。」(❣)
楽(🤥)長と孔(kǒng )子の眼(yǎn )
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