陳亢は字(zì )あざなを子禽といった。
だが、(🌿)話(huà )は孔子がまだ官途につ(🧕)いて間もないこ(🥏)ろの(🏄)ことで(🌸)ある(❤)。一日、孟(🚷)懿子(zǐ )も(🤧)ういし――孟(🔙)家(🏫)の(🏦)当主―(🎦)―は(🗿)、孔子を訪ねて、殊勝らしく孝の(💹)道をたずねた。
「礼(✝)は簡に失してもなら(🍧)な(🈶)いが、ま(⛸)た過ぎてもなら(😓)ない。9(🎾)過ぎたるは(🍋)な(🗡)お及ばざ(🔏)るがごとしじ(♉)ゃ(🌧)。人間(♌)にはそれぞれに分というものがあ(🌓)るが、その(📠)分を上下しな(⏪)いところに、礼の(💏)正しい相(xiàng )があ(🦋)る。分(🔶)を越えて親を祭るのは、親の(🌛)靈(líng )をして非礼を享う(🌁)けしめる(🧕)こ(🐇)とになるのじゃ(💼)。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天下(🍈)を(⛹)紊(🛋)みだるもとになる。親(qīn )の靈をして天(🕑)下を紊(wěn )るよ(🔋)うな非(🚆)(fēi )礼(lǐ )を享(xiǎng )けしめて、何が孝(xiào )行じゃ。」(😀)
((🏥)もし、(📙)孟孫氏(😏)に、はなはだしい(🔰)僭上沙(shā )汰でもあれば、それは孟孫氏一家の問題だけで(🏬)なく、魯の国(guó )の問題であり、ひ(💝)い(⏮)ては天下(🚀)の(🕣)道(🈂)(dào )義を紊ること(⏮)にもなる。それに、万一(🍐)、自分に一応(🛰)の相(🗼)談(⏱)をした、とでも云(👩)いふ(🗄)らされると、これから(😷)自分が(🍎)やって行(🎂)こうとする政治の精(🙌)神(🈲)を、傷けることに(⚓)もなる。出(🍎)来(👈)れ(⬅)ば、自(zì )分(fèn )のい(⬛)っ(🈁)た意味(wèi )を、はっきり(🔊)さして置(➕)(zhì(🍛) )く(🎇)に越(🐺)した(😟)ことはない。しかし、祭(jì )典の計画(huà )について、直接(🎤)(jiē )の相(📈)談もう(🚹)けないで、こちら(😞)からそれを云い出すのも非礼だ。何(🤹)(hé )と(🌙)か方法はな(📫)いものだろうか。)(📧)
((⛸)楽長(zhǎng )は、(🌼)最高の技術(🐴)(shù(🚖) )は手や喉(🔔)から生れる(🐝)も(🧔)のでなく(🤗)て(➰)、心から生(🌲)(shēng )れるものだ、(🆔)とい(🌖)う事だけは、ど(🥌)うやら(🎽)わかったらしい。彼の音(yīn )楽もこ(🤾)れからそ(🌳)ろそろ本物(🕎)になるだろう。だが彼(bǐ(🎆) )は、私の(🍌)音楽論(🆙)が(🥘)そ(🏸)のま(👻)ま人(ré(🛎)n )生(🍏)論(lù(🖱)n )でもある、ということには、まだ気(🕌)がついていないらしい(🆗)。究極(jí )の目標を音(🚶)(yīn )楽(💂)の技(💽)術に置いて(❔)い(✊)る彼として(👳)は、或はや(🛠)むを(🏫)得ないこ(💍)とかも知(zhī(💫) )れない(🍣)。し(💪)か(🥑)し急ぐこ(🈹)とはない(🤔)。いずれは彼も、人(🎚)生の(📡)ための音(✔)楽というこ(🚵)とに目(mù )を覚ます時が来るであろう。彼(bǐ )は元来真(zhēn )面目な人(💞)間なのだから。)
彼は、両手の指を髪(fā )の毛に(⚡)突っ(🏥)こん(🍋)で、卓の上に顔を伏せ(🕖)た。自分(📤)(fè(🐲)n )の(🍷)腑甲斐(🛁)なさが、たま(📄)らない(🐾)ほど(⏭)怨め(🚃)しくなって来る。そ(🌈)して(🐫)、(🌂)その感(🍷)じは、次(cì )第に孔子に対す(🏚)る怨(🧥)恨にす(🐛)ら(🍷)変っ(🍴)て行(🎶)くのであった。彼は(🐃)、そ(📨)れに気がつ(🕌)くと、おどろ(🕹)いて顔(💅)を(🌮)あ(💦)げた。そし(🖖)て(🖲)、そ(🈳)の忌わしい(🐁)感じ(🏢)を払いの(😜)けるように、(🏹)両(liǎng )手(shǒ(🧤)u )を胸の前で振(➿)った。
「礼は簡(jiǎn )に(😩)失して(🌼)もならないが、(😻)また過ぎてもな(🌕)らない。9過(guò )ぎたるはな(🚄)お及(jí )ばざるが(🐃)ごとしじゃ。人(rén )間(jiā(💭)n )には(👗)それ(❕)ぞ(🕹)れに分(👿)というものがあ(🕧)るが、(🔱)そ(🐤)の分(💯)を上下(xià )しない(👁)ところ(🏘)に、礼(🛍)(lǐ )の正しい相(xiàng )がある(👝)。分(💍)を越えて親(⏰)を祭るのは、親(qī(🕧)n )の(🍞)靈をして非礼を享うけし(😔)めるこ(🌆)とになるのじゃ(📞)。のみならず、(😴)大丈夫の(🙎)非礼はやがて天(tiā(🥚)n )下を紊(✌)(wěn )みだ(🥖)るも(♓)とになる。親(👄)の靈(líng )をして天(tiān )下を紊(wěn )るような非礼を享けしめて、何(📀)が孝行(🖨)じゃ。」
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