「礼は(🛀)簡(🅿)(jiǎn )に失(shī )して(🚭)もなら(🌲)ないが、(🕹)また過ぎてもなら(🐗)な(🔚)い。9(🎨)過ぎたるはなお及ばざ(♎)るがごとしじゃ。人(rén )間に(🦕)はそれぞれ(🤑)に分(fè(🐤)n )というものが(🐻)あるが、(🏫)そ(💽)の(🍶)分を上(🏓)(shàng )下し(👎)ないところに、礼の正(🏄)しい(🕝)相(xiàng )がある。分(🐻)を越(👿)え(🤸)て親を祭る(🌖)のは、(🤦)親の(🕓)靈をして非礼(lǐ )を享うけ(👒)しめ(➗)ることに(🏭)な(🖼)るのじ(🎓)ゃ。のみならず、大(dà )丈夫の非礼(♐)はやがて(💆)天(🀄)下を紊み(😥)だ(😞)る(🗞)もとになる。親(qī(🌇)n )の靈をして天下を(🛃)紊るような非(fēi )礼を享けしめて(⏮)、何(⛪)が孝(xià(🚦)o )行(🔂)(háng )じゃ。」
「礼は簡(📏)に失してもならないが、ま(⛸)た過(🥜)ぎてもならない(🧔)。9過(guò )ぎたる(📘)はなお(🏅)及ばざるがごと(📥)しじゃ。人間にはそれぞれ(👜)に分(✉)(fèn )というも(🐤)の(😹)がある(🧐)が、(👌)その(🖨)分を(🌠)上下しないところに、(🏳)礼(💸)(lǐ )の正(🚻)しい相がある。分(fèn )を(😆)越(😏)えて親を祭るの(☕)は(🏳)、親(qīn )の靈をして(🏚)非(⬛)礼を(👍)享うけしめることに(👌)な(💁)るのじ(🌋)ゃ。のみな(📃)らず、大丈(zhàng )夫の非礼はや(🚥)がて天下を紊みだるもと(🕘)になる。親(qī(🚹)n )の靈をして天下(🔎)を紊るような非礼を(🐠)享けしめて、(💟)何が孝行じゃ(❌)。」
これも別にむずかしいこと(📲)で(🚡)はない。子游(🖍)にいさ(🈸)さか無作(zuò )法な(🕘)ところ(💾)があるのを思い合(hé )せると(🏹)、孔子(zǐ )の心持もよくわ(📔)か(🆗)る。
と誓った(🤰)ものだ。彼はその時の誓いを今(👺)でも決(🏅)し(👻)て(🍮)忘れては(🙅)い(🥛)な(⛑)い。讃められれば讃(zàn )められるほど、戒(jiè )慎すると(🎅)ころがなければなら(🐱)な(🐱)い、と、(🌴)彼はいつも心(xīn )を引きし(🛃)めているのである(📎)。
((🕓)も(🔹)し、(🥃)孟孫氏(shì )に、は(🔍)なはだ(🕝)しい僭上(🎸)沙(✋)汰(🧜)でもあれば、そ(💪)れは孟孫(sūn )氏(shì )一(✌)(yī )家(📖)の(🔦)問題だ(🍕)けでなく、魯の国の問題で(🔮)あり、ひいては天下(xià )の道(👬)(dào )義を紊(🍡)ること(〰)にもなる。それ(🐯)に、万一、(🤷)自分に一応の相談をした、と(🈳)で(😹)も云(yún )い(🌩)ふら(🌄)されると、これから自(zì )分がやって行こうとする(🔄)政(zhèng )治の精神(🧛)を、傷(🕦)けることにも(🚶)なる(📯)。出(chū )来(💞)れ(🐥)ば、自(💠)(zì )分のいった意(yì )味を、はっきり(🎤)さし(🔟)て置(😮)く(🍵)に越(🏅)(yuè )したこ(🈂)とはない。しかし、祭典(😥)(diǎn )の計画(🥍)(huà )について、(🕠)直(🛫)(zhí )接の相談もうけないで、こ(👪)ち(🏅)ら(🌛)か(👷)ら(📧)それを云(yún )い出(🧔)す(🈂)のも(💎)非(💬)礼だ。何とか方法はないもの(🅿)だろうか。)
「何(hé )、弁(📫)舌?(➖)――弁(💀)など、ど(🥪)うで(⏲)もいいで(Ⓜ)はないか。」
孔(💡)子は御(🧕)者台(👥)にい(✡)る樊遅に話しかけた(🗃)。
(🌃)で彼はついに一策を案(à(🌲)n )じ、わざわざ(🚷)孔子(zǐ )の留守(👝)をねらって(🎙)、豚(🛣)の蒸肉(ròu )を(🖕)贈ることにしたので(♎)ある。礼(lǐ )に、(🕢)大(🤽)夫(fū )が士に物を(🎱)贈った時(👫)(shí )、士が不在(✒)で、直接使(🖤)者と応(yīng )接が出来なかった場合(hé )には、士(⛅)は翌日大夫の(⏯)家に赴い(😗)て、自(zì )ら謝辞を述(shù )べ(🉑)なけ(✨)ればならないことにな(🎂)ってい(💮)る(😽)。陽貨はそこを(🏌)ねらったわけであ(🌯)っ(💪)た(🗯)。
使(shǐ )者の報告(🤦)に(🌞)もとづ(💢)いて、(⛵)孔子が陽(😕)(yá(😏)ng )貨の家を訪ねたのは、(🧣)午近いころで(🆚)あった。すべ(🔺)ては豫(🚃)期どおり(💪)に(📑)運(yùn )んだ。彼(🧥)は(💾)留守(👋)(shǒu )居のも(🥃)のに挨拶をことづけて(😢)、(🏐)安心(🥒)して帰途に(🌹)ついた。ところが(🍻)、どうしたことか、(📚)その途中で、ぱったり陽貨の馬車に(🚓)出っくわしてしまったのであ(🔛)る。
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