○ 子(zǐ )路の(🐷)祷りは、謂ゆる苦しい時の(🖐)神(💮)(shén )頼(🍩)みで、迷(🐏)信的(😚)祈祷以(yǐ )上のものではな(🐽)い。そ(😭)れ(🥃)に対して孔(kǒng )子は、(😫)真(zhēn )の(🧑)心の(🦖)祷り、つまり天地(dì )に恥(chǐ )じない人間として(👋)の精(🥫)進こそは、幸(🔑)福(fú )に到る道だ、ということを(🍺)説いた。孔(kǒng )子の教えに(🔓)は宗(🖌)教がない、とよくいわれ(🎓)るが、「天(tiā(🛴)n )」という言葉(🕣)は、孔子(🆎)に(👺)よつて常(cháng )に(🎠)宗教(🧚)的(de )な(🏧)意(🎈)味に使われ(🌤)ている(🌇)ので(💣)ある(🥀)。
四(二(💥)(èr )〇九)
大宰(🔳)た(🏩)いさいが子(🎳)貢にた(🚭)ずねていった。――
「(🤴)孔(kǒng )先生のよ(🔀)うな人を(🤵)こそ(♎)聖(🙌)(shè(🐄)ng )人と(🎂)いう(🦁)のでしょう。実(shí )に多(duō )能で(📘)あら(🤝)れる。」
こころまど(📟)わず(🈲)、
「知者には迷(mí )いがない。仁(🌛)(rén )者には憂(❎)いがない。勇者には(🥄)おそれがな(😧)い。」
「私(sī )が何(🛑)を知(zhī )ってい(🐟)よ(📼)う。何(hé )も(⏰)知って(㊙)はいないのだ。だが、も(🤩)し、田(tián )舎(🎛)(shè )の無(🖨)知な人(🙆)が私に物(🚔)をたずねる(👖)ことが(🤛)あると(🍎)して(🚏)、(⛩)それが本気で誠実でさえあれば、私は(🍖)、物(wù(🗨) )事の両(🚍)端(duān )をた(🏘)たい(🕴)て徹底的に教えてや(👫)りたいと思(💞)う。」
○(🦇) 作(🆚)((😣)原(🤣)文)(🏿)==(🐑)「事を為す」の意に解する説(⏬)もあるが、(👕)一四(sì )八章の「述べて作(zuò )ら(💳)ず」の「作(🗒)」と同じく、道(🙄)理に(👡)関する意(🍗)(yì )見(😒)(jiàn )を(♍)立てる意(yì )味に解する方(🛷)(fāng )が(🏎)、(📍)後段と(🚇)の関係が(🏦)ぴつた(👹)りす(🚯)る(🎙)。
「堯帝(dì )の君(🔷)徳は(🎾)何と大きく(😳)、何と荘厳(🙌)なことであろう。世(🤖)に(🐞)真に偉(wěi )大(🗳)なもの(⛑)は天のみ(🉑)であ(🍨)る(👁)が、(🦐)ひとり(👆)堯帝は天(🌻)(tiān )とその偉大(dà )さを共(🛹)にして(🌋)いる。その徳の広(🕐)大無辺さは何と形容してよいかわからな(👈)い。人はただその功業(⛵)(yè )の荘厳さと(🌷)文物制度の燦然(rán )たると(🔐)に眼を見はるのみ(🌑)である。」
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