樊遅は(🔱)思わず(🐑)御(yù )者台からふりか(🛋)えって(📷)、(📈)ちらりと孔(kǒng )子(🗒)の顔を見(🐗)た。孔子の顔に(💩)は、別(bié )に変っ(👡)たところは見られなかった(🎀)が(🌸)、その声には、ますます力(💐)がこもって(🎬)来た。
孔子は踵をかえし(⛅)た。そして(🏑)、赤(🦐)毛の牛を指(🐄)さし(🚇)ながら、再(👮)びい(👙)っ(🛥)た。
「然し、お(⛴)前(🎖)達の(💏)ように、血統な(👟)ど問題に(🐾)し(🙉)な(🍧)い人があると(🚘)知ったら、彼(🥍)も喜(xǐ )ぶにちが(🚹)いない。わしも嬉し(🔭)い。…(🍜)…7いや君子(zǐ )というものは、人(rén )の美点(👄)を助長して、決して人(rén )の欠点に乗ずるような(📴)事はしな(🥡)いものじゃ。然し世の中には、兎角(jiǎo )そのあべ(🔔)こ(🐘)べを行(🏍)こう(🛸)とする小人が(👨)多くて(🤫)のう。」
陽貨は、魯(🗓)の大夫季(🍋)平(💠)(píng )子に仕えて(🥚)い(🚴)た(🔴)が、季平(🥊)(píng )子(🛬)が死んで季桓子きかんしの代になると(⛅)、巧(qiǎo )みに彼を自家薬(yào )籠(lóng )中(zhōng )のものとし(🚣)、遂に彼(bǐ )を拘(🎫)(jū )禁(jìn )して、魯の国(guó )政(🚩)を(😔)専らにしていた。孔(👜)子(zǐ )は、その頃、すでに五十の坂を(➡)こしていたが、上(shà(🌡)ng )下こぞって正道を離れ(🙃)ている(🏊)のを嘆(🥏)いて、仕官の望み(🤰)を絶ち、ひた(🏆)す(🕳)らに詩書(shū )礼楽の研鑚と(🧘)、青(🥏)年(nián )子(🆗)弟の教(jiāo )育とに専(zhuān )念していた。陽(🔉)貨(huò )としては、孔子が野にあっ(🐯)て(⏩)、(🈲)厳(🌁)(yá(🚩)n )然(🕝)(rá(🚈)n )として道(🍦)を説いて(🔟)いるの(👼)が、(💱)何(🤣)より(🗞)も恐ろし(🌲)かった。で、出(💡)来れば彼を自分(fèn )の味方に引(🗝)き入(🍕)れたい、少くとも一度彼に(👜)会って、自(🌭)(zì )分(☝)が(🎉)賢者(⛵)(zhě )を遇(yù )する(🤟)道(🌘)を知ってい(🌁)る(🆚)人(🆔)間(🕘)で(⌛)ある(🖊)ことを示(shì(🔇) )し(🍗)て(🐇)置きたい、と思っていた。
「(📬)6父(🖊)の在世中は、(🐤)子の(❄)人(rén )物をその志によ(🐩)って判断(🍙)され、父が(✏)死んだ(🍓)らその行動(dò(👿)ng )によ(🈸)って(⛱)判(㊗)断され(🚢)る。な(⬜)ぜ(🐗)なら(🚦)、(🌳)前の場(chǎng )合は子の行動は父(fù )の節(💯)(jiē(🔐) )制(💼)に服(🎧)(fú )す(😵)べきで(🤒)あり、後の(♋)場(chǎ(☔)ng )合は本人の自由であるからだ。しかし、後(📑)の(⏫)場合でも、みだりに父(fù )の仕(🎏)来(lá(🎍)i )り(🙎)を改むべきではな(💀)い。父に対する思(🌗)慕哀惜の情が深ければ、改むるに忍び(🛺)ない(🚀)のが自(🚰)(zì )然だ。三年父の仕来りを改め(🚥)ない(🤴)で、ひたす(🏟)らに(🎣)喪に服(🔞)する者(zhě )にして(🏏)、(😃)はじめて(🍷)真の孝子と云(🕸)え(❌)る。」
門人たち(🏗)が、孔(kǒ(🚩)ng )子のこう(🔩)した教訓によって、まじめに自(zì )己を反省する機縁を掴み得たかは、ま(😭)だ疑問であった。し(🚍)かし、それ以来(🈴)、仲弓の身分(fèn )や、彼の(💫)父の素(🆚)(sù )行が、彼(bǐ )等の話題にの(🏛)ぼらなくな(💘)ったことだ(🚢)けはたしかである。尤も、この事は、仲弓(🏋)(gō(🗻)ng )自身に(🍽)とっては(🤒)、(📝)どうでもいい(🔽)事であ(🏎)った(🎗)。彼は(🕺)ただ自らを(❇)戒慎する(🥀)ことによって、孔子(zǐ )の(🎯)知遇に応(🍬)(yīng )こたえればよか(🌌)ったのだから(🖕)。
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