「(🐘)恭(gōng )敬なの(😭)はよいが、それが礼に(🤭)かなわな(🌷)い(⏯)と窮屈(qū )になる。慎重(😐)なのはよい(🌡)が(😂)、そ(👬)れが礼(📹)にかなわな(🌃)い(🔂)と臆病(bìng )に(🧕)なる。勇(yǒng )敢(🐸)な(🉐)のはよいが、それが礼(🐓)にかなわ(🌏)ないと(🚛)、(🐹)不(🏩)逞に(👄)なる。剛直なのは(🚴)よいが(😛)、それが礼(💮)にかなわないと苛(🏸)酷にな(🛄)る。」
この(🐰)問答の話をきかれて、(📥)先師はいわれた。――
「禹は王(wá(💓)ng )者(zhě )とし(⏪)て完(wán )全(quán )無欠だ。自分(fèn )の飲食を(⛽)うすくしてあつく(😉)農耕(gē(🐁)ng )の神(📉)を祭り、自分(fèn )の衣服を粗末にして祭服を美しくし(👐)、自(🎺)分(fèn )の宮(gōng )室(📶)を(🌕)質素(😴)にし(🗼)て(🏯)灌漑水路に力(lì )をつくした。禹は王(🐒)(wáng )者(🌛)(zhě )として完全無欠だ。」(🤧)
子罕(😊)しかん第(dì )九
かように(🦍)解することによつ(😞)て、本章(🏠)の(🐯)前段と後段(duàn )との関(🚐)係(xì )が、(🌀)はじめて明瞭になるで(📊)あ(🥦)ろう。これは(🐍)、私一個の見解で(👉)ある(🙁)が、(🌩)決して無謀(🤑)な言(yán )ではないと思う。聖(🚂)人・君子・(🚻)善(shàn )人の(🍈)三語(😧)を、単なる人(rén )物(✅)の段階と見ただ(🌔)けでは、本(🌡)章の意(yì )味が的(🌃)確に捉(zhuō(📛) )えられな(🕷)いだけ(🚈)でなく(🙄)、論(🌴)語全(quán )体(tǐ )の意(🚃)味があい(🦋)ま(🙁)いに(🛏)な(🍣)る(🏩)の(💾)ではあるまいか(🥋)。
四(sì )((🙍)二(🦀)〇九)
「出でては(🚋)国君上長に仕え(🈴)る。家(jiā )庭に(🎪)あっ(🍃)ては父母兄姉に(🏗)仕える。死者(zhě )に(👐)対する礼は誠意の(🧡)かぎりを(💟)つくして行う。酒(jiǔ )は飲(yǐn )ん(🐑)でも(😶)みだ(🐾)れな(🎊)い。――私(sī )に出来(🥠)ること(📧)は、先(xiā(📍)n )ずこのくらいなことであ(🎁)ろう(➡)か。」
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