先師(shī(🚇) )はめ(⭕)ったに(🌧)利益の問題にはふれられなかっ(🆔)た。たまた(🤷)まふれられると、必(bì(🏧) )ず(🎀)天(📍)命とか仁とか(👼)いう(📄)ことと結びつけて(🆓)話(🏜)された。
つ(🌭)つしむこころ。
ひらりひ(💮)らりと(💈)
○ 本章(zhā(💵)ng )は(🐛)「由らしむ(🍍)べし(📪)、知らしむべからず」という言葉(🔖)で広く流(🍌)布(bù(⏭) )さ(👅)れ、秘密(mì )専制(zhì )政(zhèng )治(zhì(🛥) )の代(🤕)表的(de )表(biǎo )現(🀄)(xiàn )であ(🎂)る(🍛)かの(⏯)如く(🕣)解釈されている(⏫)が、これは原(yuán )文の「可(kě )」「不可(kě )」を(⬅)「可(🌰)能」「不可(kě )能(néng )」(🎥)の意味(🧤)(wèi )にと(🍃)ら(🌊)ないで、「命令(🔚)」「禁止」の意味(wèi )にとつたための誤(💹)りだ(💙)と(🦄)私は思う(🕵)。第(🈯)(dì )一、孔子ほど教(jiāo )え(🛬)て(🤓)倦まなかつた人が、民衆の知(🤯)的理解(🚿)を自(🌂)(zì )ら(🕊)進(🔬)(jìn )んで禁止(📈)しよう(🧣)とす(🌂)る道理はない。むし(🔯)ろ、知的理(➖)解(🚮)を求めて(🈶)容(róng )易に得られない現実を(🥌)知り、それを歎きつ(✡)つ、その体験(🗂)に基いて、いよいよ徳治主(🕷)義(🍨)の信念を固(gù(🎁) )めた(🥙)言葉として(📭)受取(🎁)る(📃)べ(🍖)きである。
三三(一(🗒)八○)
「その(🚝)地位にいなくて、み(👓)だ(🚨)り(🚕)に(🐾)そ(🏈)の職務(🥁)(wù )のこと(🤯)に口出しすべき(🎟)で(🕕)はない。」
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