○ 次(🆕)((🎷)原文)(🙌)==(🐁)一般(bā(🏍)n )に「(🥇)つ(💔)ぎ」「第二」(🔞)の(🚁)意味(wèi )に解され(😓)ているが、私(🌱)は「途次」などという(✍)場合の「(🎭)次」と同じく、目(mù(😊) )標に達す(🚼)る(🈁)一(✈)歩手前(🐲)の意(♓)に(🐄)解したい。
「孔先(xiān )生はすばら(🌏)しい先生だ(🏕)。博(🏈)(bó )学で何ごと(✳)にも(🤳)通じ(✖)てお出(chū )で(🚬)な(🐡)ので、これ(👞)という特長(zhǎ(✌)ng )が目(mù )立(💽)たず、そのために、却(què )って(🚲)有(🏜)名(míng )におなりになることが(🛐)ない。」
二六(一七三(sān ))
「流転(zhuǎ(🤢)n )の相すがたは(🐖)この通りだ(👠)。昼(zhòu )となく(➿)夜と(🤯)なく(🍩)流れて(🍦)やま(📌)ない。」
曾先(xiān )生が病(🛒)気(🤟)の(🍫)時に、門人たち(🎶)を枕頭に呼(hū )んでいわれた(🐒)。――
「知者(zhě )には迷いがない。仁(ré(👫)n )者には憂(🏜)いがない(💮)。勇(yǒng )者にはおそれが(🦂)ない(🧡)。」(🍇)
○ (🈴)以上(🙎)の三章(👫)、偶然(rán )か、論語の編(😘)纂者(🧥)に意あつてか、(🌏)孔(kǒng )子(📡)の門(👫)人中最も目立つてい(💸)る顔(🚥)渕と子路と(🔻)子(zǐ(⛳) )貢の三人(rén )を(👾)つぎつ(🏺)ぎにとらえ来つて、そ(⚪)の面(🌼)目を(✳)躍(👦)如たら(🧗)しめている(💧)。こ(🏍)の三章を(🥡)読(⛱)むだけでも、(👀)すでに孔門(mén )の状況(kuàng )が生(👍)き(❎)生きとう(😁)かがわれるではないか。
○ (👢)九夷(🤪)==九種(🏕)の蠻族が住んで(👞)いるといわ(🕕)れていた東方の地(dì )方。
一(🔚)(二(èr )〇六)
無(🎩)きを恥(🛣)じらい(🗝)
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