と答えた。
「礼は簡に(🗃)失(shī )してもな(🏥)ら(🕦)ないが(🤸)、また過(🔬)ぎ(🐌)てもならな(🕑)い(🎪)。9過(guò )ぎたるはなお及(📸)(jí(😝) )ばざるがごとしじゃ。人間には(📆)それぞれに分(fèn )というものが(🚅)ある(🧝)が、その分(😃)を上下しない(🍌)と(👝)ころ(⏺)に、礼の(🖖)正しい相がある。分(fèn )を越えて(🎻)親を祭る(🗿)の(😅)は、親の靈(🐛)をして(🎦)非礼を享(😳)うけしめることになるのじゃ。の(🐍)みならず(⏪)、(⏯)大丈夫の非礼(🌊)はや(💞)がて(🎈)天下を紊(😾)(wěn )みだ(🚌)る(💰)もと(🐧)にな(🧦)る。親の(👑)靈をして天下(♌)を紊(🛍)(wěn )るような(🚷)非礼(🌼)を享けし(🌹)めて、何が孝(🧑)行(♌)じゃ。」(🐱)
「1詩でも音楽(lè )でも、(😪)究(jiū )極は無(wú )邪の一語(yǔ(🙆) )に帰(🥐)す(🔀)る。無邪にさえな(⏹)れば、下手(🈶)へ(🏰)たは下手なりで、まことの詩(shī )が出来、まことの音(yīn )楽が奏(zòu )で(⏰)られるものじゃ。この自明(🚼)の理が、君にはま(🤡)だ体得(🚸)出来て(🐢)いない(🐧)。腕は達者だが、惜し(🏍)いものじゃ。」
2 子游(👕)(yó(🥍)u )、孝を問う。子曰く(🍫)、今の孝は、是(♐)れ能く(🦕)養う(🚇)を謂(wèi )う。犬(🌜)馬(mǎ )に至るまで、皆(📉)能(né(❓)ng )く養(yǎ(👠)ng )うこと(🚲)あり(💉)。敬せずん(🌿)ば何(🗾)を以て(🈚)別(➗)たん(⌚)やと。(爲政(🚱)(zhèng )篇)(🔠)
2(♎) 子游、孝(xiào )を(🔲)問う。子(🚑)(zǐ )曰(👁)く(👦)、(⏫)今の孝は(👁)、是(shì )れ(🖐)能(🌵)く養(✝)(yǎng )うを謂(👌)う(👢)。犬(🐠)馬(📡)に至るま(🐵)で(🏷)、皆(jiē )能(🎴)く養うこと(💻)あり。敬せずんば何を以(📭)(yǐ )て(🙍)別たんやと(🛴)。((🚘)爲政篇(piān ))
4む(⚾)ろ(🤶)ん彼(🆓)(bǐ )は、仲弓(🦗)の問(wèn )題にかかわ(🚾)りなく(💱)、これ(🐀)までにも(🍴)その点に力(🕐)(lì )を入(rù )れて門人た(🛁)ちを教育して来(lái )たのである。彼がつと(🏇)めて「利(lì )」につい(🙆)て語(👫)ることを避け、たまた(🏘)まそ(🧡)れを語ることがあっ(🐣)ても、常に天命とか、仁(rén )とか(📌)いう(👾)ような(🐞)ことと結びつけて話(♿)すよ(🐉)うに注意して(🔸)来たのも(🌆)、そのため(🎟)である。また彼は、機(🐲)会あるご(🤛)とに、門人(rén )達(🔓)(dá )の我執(🦃)を戒めた。そして、「(🈺)5(🐜)自(zì )己(jǐ )の意(yì )見にこ(🥟)だわって、無理強いに事(🌈)を(🔛)行った(🍭)り、禁止(zhǐ )したりするのは君子の道(dào )でない。君子の(👚)行動を律(lǜ )する(🏃)もの(⛵)は、たゞ正(zhè(♿)ng )義あ(🍛)るのみだ。」(🙋)と説(🛺)き(🔊)、6彼自身、細(xì )心(🐵)(xīn )の注意を払って、(🐤)臆(yì(👻) )断(🎟)を去(🤤)(qù(🛫) )り、執着(zhe )を絶(jué )ち、固陋を矯ため(🏫)、(🤤)他(tā )との対立に陥(⏬)らぬようにつとめ(🕹)て来たもので(🕊)ある。
「2(🤕)現(xià(🐲)n )今では、親を(🐂)養っ(👭)てさえ居(jū )れ(🈚)ば、それ(✌)を孝(xiào )行だといって(🤢)いるよう(👣)だが、お互い犬(quǎn )や馬(🎆)までも養(📸)っているではないか(🍖)。孝行(❇)には敬う(🐳)やまいの心(xīn )が大(dà )切(qiē(😁) )だ。もしそれがなかったら、犬馬を(🌻)養(🔠)うのと何のえ(🌡)らぶところもない。」
「見事な(👌)牛じゃ。あ(🎮)れならきっと神(shén )様(🏳)の思召に(📞)叶いそうじゃのう。」(📣)
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