「ええ(🥀)、結(jié(👦) )局(🙋)は(😛)一(yī )人一人の問(🍥)題じゃないでしょう(🀄)か。」(😈)
そんなはずはない(㊗)!
「そ(⛎)うなればい(🎧)いん(🆚)で(🌡)すが、(🛢)実(🖕)(shí )際は、や(🍄)は(🔦)り、な(🎨)るだけお(🏃)そくという(👈)ことに(🐑)なりそうに思う(✂)んで(⬅)す(✂)。」(🥒)
朝(🚠)倉先(🗝)生(🔃)は、か(🤪)つて次郎に、「現在(zài )の日本の指(zhǐ )導(dǎo )層(céng )の大(👏)多数は、(📜)正(zhè(💍)ng )面(miàn )か(⬆)らは全く反対のでき(🚝)ないようなことを理由にして、自分たちの立(lì )場を正(zhè(🔹)ng )当(😕)化したがるきらいがあるが(🌳)、そうし(🕍)たずるさは(🕗)、ひとり(🦂)指導層だけに限(xià(🏰)n )られ(👶)たことではな(🛐)いよ(🍈)うだ。た(👋)いていの日本人は(🚘)、(🖋)何かというと、表面堂(táng )々(🌘)とした(😫)理由で(👵)自分の行(🏡)(háng )動を弁(bià(🐘)n )護(🍳)し(🚙)たり、飾かざ(🗺)ったりする。しかも、そ(⌚)れで他人をご(🔇)まか(🐫)すだ(🙌)けでなく(🏇)、自分自身の良心をご(🔨)まかしている(🗣)。それをずるいなどとはちっ(🐵)とも(🚿)考(🚜)えない。これ(🕵)はおそろしい(👁)ことだ。友愛塾(shú(💱) )の(🐲)一つの大(dà(⛷) )きな使命は、共同生活(🌐)の実践じっせ(🕝)ん(🍟)を通(🍟)じ(📅)て、青年たちをそう(💫)したず(🥠)るさから救(🛋)い、真(zhēn )理に対して(🎆)もっ(🏀)と誠実な人(🆒)間(jiān )にしてや(🔀)ること(🚺)だ。」というような意味のこと(🍌)を、い(🍧)ったこ(🔸)とがあったが、(🧟)次郎は(🏒)、便(🔜)所の中(💢)から、(🍦)飯島のうしろ姿を見(😟)おくり(🌵)な(⚽)がら、その(📐)言葉を思(🈸)いおこし、今さらのよ(🏛)うに、大き(🕯)な困(kù(🥓)n )難にぶっつ(🔙)かったような気がした(🛡)のだっ(🦉)た。
かれらの大多数は、まだむろ(😓)ん、人(📛)間(📉)(jiān )生活にとっての(🚌)自(zì )由(yóu )の価(👞)値や(🖨)、(🕥)その(🐝)きびしさについて(👖)、ほんとうに目を覚さま(🔂)してい(🤜)たわけ(🔨)で(🐥)は(👥)な(🙂)く、友愛塾(🎻)とい(💞)うところは一風変わった(🏚)指導をやる(🈚)ところだぐらいにしか考えてい(🐀)なかった。しかし、それ(🚾)にして(🍳)も、そうした言(yá(🦆)n )葉(yè )が、しだ(♿)い(🤸)にかれらの間にとりかわさ(🕔)れる(🧦)ようになったということは、たしか(🔢)に(💠)一(yī )つ(🤠)の進(🏌)(jìn )歩であり、(📔)混乱と無秩序(xù(🐨) )むち(🎳)つじょ(🌷)の中で(😦)、(➡)不十分(fèn )ながらも、何か自主(🐷)的創(chuàng )造(🆓)的な(🙄)活動(🎇)が始(🚯)(shǐ )ま(🆚)っている証拠(jù )しょうこに(💥)はちがいなか(🏮)ったの(🍤)である(💤)。
この妙(🐨)音(yīn )をつきだした小(🎄)僧(sēng )こそは(💕)、実に、後年の(✉)森田(tiá(🚅)n )悟由(yóu )ごゆ(🥑)う禅師(➰)ぜんじだったそ(💉)う(🌞)である。
「なるほど。……ふん。…(🍡)…そ(🚲)ういうものですか(🌼)ね(😲)。…(💰)…あるい(👺)はそう(📊)かもしれない。」
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