鬼 フェラ 地獄 藤井 シェリー feat 星 優 乃10

A「お父とっ(🧟)つ(🔁)ぁんかねおッ(⛄)母かさ(⛓)んかね、(🕵)―――」

A「でも(👲)これは便(🗻)利なもん(🕋)よ」

A　私は(🗄)建築の(🎣)ことについては(📗)全く門外(🏢)漢であるが、西(🔧)洋の(💗)寺院のゴ(🎲)シック建築と云うものは屋(📙)根(👢)が高く／＼尖(🈚)って、その先が天(🔱)に冲(🥍)せ(🗂)んとしている(🍏)ところに美観が存するのだと云う。これに反し(🛵)て(🎡)、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を(📡)伏せて、その庇ひさしが(🍯)作(🌡)り出(🔁)す(💂)深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込(🎒)んでし(🛐)まう。寺院のみな(🦒)らず、宮殿(🛄)でも、庶民(📺)の住宅で(🚡)も、外から見て(📏)最も眼立つものは、或る場(😆)合には瓦葺(♌)き(😳)、或る場合には茅葺き(🧜)の大(🦒)きな屋根と、その庇(👷)の下にたゞ(🤶)よう濃(🍫)い闇である。時とす(✅)る(🏓)と、白昼(🐍)といえども軒(🕗)から(📐)下には洞(🔠)穴のような闇が(👂)繞っていて戸口も扉も壁(💗)も柱も(😫)殆ど見えない(🎨)ことすらある。これは知恩院や本願(🕹)寺(🈚)のような宏(🍍)壮(😋)な建築でも(🍩)、草深い田舎の百姓家でも同(📒)様であって、昔(📢)の(🗑)大概な建物が軒から(🚘)下と(🤢)軒から上(🙊)の屋(🏭)根の部分とを比べると、少(🚌)くとも眼で見たとこ(🎃)ろでは(🎋)、屋(🥃)根の方が重く、(💧)堆く、面積が大きく感ぜられ(💺)る。左様に(🦇)わ(🍅)れ／＼が住(🐺)居を(🐱)営むには、何よりも屋根と云う(☕)傘を拡げて大地に一廓の日(❓)かげを落し、そ(🔓)の薄(🤳)暗い陰翳の中に家造(🔴)りをする(🐈)。もちろん西洋の家屋にも屋(🌷)根がない訳ではないが、それ(🎖)は日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐための方(👈)が主であっ(🍤)て、蔭はなるべ(🐑)く作らないようにし、(⏩)少しでも(🕔)多く(🕊)内部(⚽)を明りに曝すようにして(🔺)い(👨)ること(🔨)は、外形を(🛵)見ても頷(🔨)かれ(😠)る。日本の(🔨)屋根を(Ⓜ)傘とすれば(😈)、西洋のそれ(📓)は帽(⏱)子で(🧐)しかない(🎈)。しかも(⛺)鳥打(🦗)帽子のように(🕔)出来る(🈁)だ(💑)け鍔つばを小さくし、(🦐)日光の直(💃)射を近々と軒(📀)端に受ける。け(🌳)だし日(➡)本(😷)家の屋根の庇が長いのは、気候風土(😍)や、建(🤨)築材料や、その他いろ／＼(🍘)の関(🏳)係があるのであろう。たと(📃)えば煉瓦や(🌊)ガラス(❕)やセメ(🗾)ントのよう(⏯)なものを使わな(🖱)いところか(📓)ら(🍃)、横(🧚)な(🤖)ぐりの風(♏)雨(😄)を防ぐた(🏣)め(📚)に(🍊)は庇を深くする必要(👫)が(🥚)あった(🐦)であ(⛳)ろう(🔓)し、日本人とて暗い(🌖)部屋よりは明るい(📧)部屋を便利とした(🔌)に違いないが、是非(🧢)なくあゝ(🙆)なったの(👵)でもあろう。が、(👏)美と云うも(🎱)のは常に(🏟)生活(🕕)の実際か(🌙)ら(❤)発達するも(📰)の(🤰)で、暗い部屋に住むことを(🦆)餘儀なくされたわ(🚔)れ／＼の先(🔺)祖は、いつし(🕎)か陰翳のうちに美を発見し、やが(🎬)ては美の(🏾)目的(🧥)に添う(🙊)よ(🔬)うに陰翳を利用するに(✴)至(🎄)っ(🐹)た。事(🗃)実、日本座敷の(👰)美は全く(🗡)陰翳の濃(😄)淡に依っ(💑)て生れて(🐏)いるので(💬)、それ以(🏣)外に何(🌃)もない。西洋人が日本座敷(🦉)を見てそ(📊)の(🚊)簡素なのに驚き、た(🎰)ゞ灰(🏨)色(🏊)の壁があるばかり(🖇)で(🍫)何の装飾もない(🚕)と云う(🤜)風に感じ(🏫)るのは、彼等(🖕)とし(🔩)てはいかさま(🕊)尤もであ(🏜)るけれども、そ(🦏)れは(🈳)陰翳の謎を解しないか(👉)らである。わ(📉)れ／(🥙)＼は、それでなくて(🛴)も太陽の光線(🥌)の這入りにく(📫)い(🐯)座敷(📗)の外(💡)側へ、土(🚍)庇を出(💒)し(🎆)たり縁側を附け(🌇)たりして(🥦)一層日光を遠の(🐈)ける。そして室内へは、庭から(🌷)の(💇)反射が障子(🛠)を透してほの明るく忍(👴)び込(🛥)むように(🌕)する。われ／＼の座敷の美(🏛)の要素(💶)は(🍻)、この間接の鈍い光線に外な(💑)らない(🏮)。わ(🏾)れ／＼は、こ(🎓)の力のない、わびし(💣)い(🥛)、果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて(🐙)座敷の壁へ沁み込(💃)むように、わざ(🅰)と調(🎛)子(🔖)の弱い色の砂(🍃)壁を塗る(🤷)。土蔵とか、厨とか(⛅)、廊下のよう(➿)なところ(🏰)へ塗るに(😩)は照(🕥)りをつけるが、座敷の(🍿)壁は(🔲)殆(🌽)ど砂(🌋)壁で(🏏)、めった(🔸)に光らせない。もし光らせ(🎩)たら、そ(🏿)の乏しい(🐋)光線の、(😠)柔か(😺)い弱(🍏)い味が消える。われ等は(🐽)何処までも、見るから(🐱)にお(🕗)ぼつかな(🔄)げな外光が、黄昏色の(🌶)壁の(🤒)面(🐒)に取り着いて辛くも餘(💖)命を保っている、(😚)あ(😨)の繊細な(🚁)明るさ(🤲)を楽しむ。我等(🤮)に取(😅)ってはこの(🎆)壁の上の(👂)明(🈴)るさ(🎸)或はほのぐらさが(🔠)何物の装(⛏)飾にも優(🍍)る(📩)ので(🤨)あり、(♊)しみ／(🕓)″＼と見飽きがしない(🏣)ので(🌏)ある。されば(😈)そ(🆓)れらの砂壁(🕳)がその明るさを(👊)乱さない(💅)ように(➿)とたゞ一と色(🤼)の無(👄)地に塗っ(😀)て(🔏)あるのも(🛸)当然で(📧)あ(🔘)って(🍷)、座(㊗)敷毎に少しずつ地色(🔋)は(😶)違うけれども、何とその違いの微かである(✅)ことよ。そ(🏛)れ(🕣)は色の違いと云うよ(🌡)り(🔽)もほんの(😥)僅かな濃淡の差(🍶)異、見る(🏇)人の(🙍)気分の(🚹)相違と云う程のものでしかない。しか(👋)もそ(🚫)の壁の色のほ(🛒)のかな(🏴)違いに依って(🤶)、ま(🏍)た幾らかず(📐)つ各※(🥓)(二(🕶)の(🍳)字点、1-2-22)の部屋の陰翳(💖)が異なった(💺)色調を帯びる(🏰)のであ(🛷)る。尤(🧣)も我(♐)等の(📂)座敷にも床の間(🐢)と云うものがあって(👌)、掛け軸を飾り花を活け(🍙)るが(💛)、し(🚾)かしそれらの軸や花もそれ自体が装飾(🅱)の役を(💓)しているよりも、陰翳に(💳)深みを添(🏃)える方(🧚)が主になっている。わ(♉)れらは一つ(🎄)の軸を掛けるに(🍴)も、(👻)その軸物(🥎)とそ(🍌)の(💐)床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ(🌗)。われら(😧)が掛け軸(🕗)の内容を(🚓)成す書や絵の巧拙と(🏄)同様の(👰)重要さ(🥘)を※(🐀)(「ころ(😂)もへん＋表」、第(🔃)4水準2-88-25)具(🤺)ひょうぐ(🌡)に置(🗺)くのも、(👶)実(⛓)にそのためであって(⚡)、床(🥢)う(🦊)つ(🙉)りが悪かった(🚰)ら如何なる(🍰)名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に(🈳)一(🏙)つの独立した作(🐞)品としては大し(👌)た傑作でも(🖲)ないような書(⭐)画(🍶)が、茶の(🏓)間の床に掛け(🥂)てみ(🔌)ると、非常(🌩)に(🤰)そ(✅)の部屋との調和がよく、(🔵)軸(🚧)も(🎿)座(🛣)敷(🌘)も俄かに引き(🛣)立つ(🦒)場合が(📲)ある。そして(🚐)そう云う書画、それ自身(🤚)としては格別のものでも(🐕)ない軸物の何処が(👍)調和するの(🏮)か(🤲)と云えば(🏩)、そ(🔮)れは常にそ(🏔)の地(🌍)紙や、墨色(🚉)や(🏦)、※(😤)(「こ(🔽)ろ(🚴)もへん＋表」、第(🛒)4水(🏮)準2-88-25)具の裂きれが(🥝)持っている古(🔬)色にあるのだ。そ(🤣)の(🧞)古(☝)色がその(🍳)床の間や座敷の暗(🙀)さと適宜な(💂)釣り合(🙀)いを保つのだ。われ／＼はよ(🏔)く京(🏾)都(🥃)や奈良の名刹を(🚭)訪ね(🍕)て(🌫)、(🌂)その寺の(🙇)宝物(👎)と(🐃)云われる軸物が、(🎺)奥深い大書院の床の(🈲)間にかゝっているのを(🎢)見せら(🎅)れ(🍮)るが、そう云う(🎄)床(🔐)の間は大概昼も(🚁)薄暗いので(👫)、(🔙)図(😇)柄などは見(✡)分(💧)けられな(🧝)い、たゞ案(🐝)内人の説明(🔸)を(😯)聞きながら消えかゝった墨色のあ(🍄)とを辿って(🍵)多(🐁)分立派な(🔉)絵なの(🏘)であろうと想像(👳)するばか(🐊)りであるが、しかしその(🍇)ぼや(🅰)けた古画(😄)と(🍮)暗い(🛴)床の間(🐦)との(🏑)取り(🎓)合わ(⛷)せが如何に(🚷)も(🎃)しっ(🏭)く(😉)りしてい(🕚)て、図柄の不鮮(👉)明などは聊かも(🌂)問題(🥐)で(🐛)ないばかりか、却っ(🔡)てこのくらいな不鮮明さ(♋)がちょうど適してい(🗳)るようにさえ感じる(🎺)。つまりこ(😇)の場合、その(🤘)絵は覚束ない(🌗)弱い光り(🛬)を受け留める(🔩)ための一(🚶)つの奥床しい「面(🤽)」(🐩)に過ぎな(👈)い(😚)のであって、全く(😟)砂壁と同じ作(📦)用をしかして(👟)いないのである。われ(✋)らが掛け軸を択ぶの(🕟)に時(🔰)代(👧)や「さ(🍽)び」を珍重する理由はここに(🛳)あ(🐏)るの(🏟)で、新(🕷)画(💴)は水墨や淡彩のものでも、よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すの(🎖)である。

A「そんなこ(🏟)と気(🤮)にせ(🕑)んと、(🌐)男は(👃)黙つてるもんや。」

A同年。同月。七(✡)日、(♋)戊寅(✉)、幕府に於て、(🍉)女(😐)房等(👲)を聚めて御酒宴有り、時に山内左衛門(🥪)尉(🍛)、筑後四郎兵衛尉等(🥤)、屏の中門の(😸)砌に徘(🐣)徊す、将軍(😽)家簾(🔂)中よ(👶)り(📶)御覧じ、両人を御前の縁(🍐)に召して、(👹)盃酒を給はるの間、仰せられ(🎶)て曰く、二(🥑)人共に命(🎓)を(♑)殞すこ(🔷)と近きに在るか(🎧)、一人は御敵(🤷)たる可し、一(🧐)人は(⛰)御所に候す可(🕥)き者な(✅)りと云ふ、各怖(🤥)畏の(📼)気(🧤)有りて、盃を懐(🍛)中(🚀)して早(🕖)出すと云々(🦁)。廿日、辛卯、南(😊)京十五大寺(😲)に於て(🚴)、(🚺)衆(🌼)僧を供養し、非人に施行有る(❎)可き(🎑)の由、将軍家年来の御素願なり、今日京畿内の御家人等(♈)に(💯)仰せらると云(🚟)々。廿七日、(🕎)戊寅、(🏽)霽(🔓)、宮(⏸)内兵衛尉(🕋)公(🉐)氏、(🛄)将軍(🌋)家の(🆎)御使とし(💺)て、和(🕍)田左衛門尉の(😳)宅に向(💒)ふ(🚁)、是義盛用意(⚫)の事有る(💠)の(😯)由聞食(🕌)すに依(🦖)りて、其実否(🌊)を尋ね仰せらるるの故なり、晩景、(🌔)また刑部丞(⛪)忠季を以て御(🍛)使(🆕)と(🥉)為し、義(😱)盛の許に遣はさる、世を度り奉る(🕧)可きの由(🚗)、(💇)其聞有り(🥉)、殊に驚(🕴)き思食す所なり、先づ蜂起を止め、退(🍤)いて恩裁(🚳)を待(🎦)ち(👯)奉る可きなりと(🛃)云々。廿九日(🔐)、庚辰、(📩)霽、相模次郎朝(🐅)時主、(📓)駿河(🍃)国より参上す、将軍家の御気色並(👫)びに厳閤の(➿)義絶にて、彼国に籠居す(🥊)るの処、御用心(😝)の(😊)間、飛脚を以て之を召さ(🎸)ると云々(🎯)。

A「は？」とおつしやつて聞き耳(🖲)を(🈂)立(🌹)て(⛰)、それ(🐰)から、(🤵)「いや、こ(🚷)の頃は、さつぱ(⤵)り何事も存(🚮)じませぬ。」と(⚓)低いお声で言つてお(🔦)首を傾け、きよとんとしていらつしや(💱)るのでした。けれども将軍(😬)家(👊)は、例の(🌮)あの(🔴)、何もか(♏)も(📧)御(🐈)洞(🐶)察(🍚)なさつて居(⛑)ら(🏺)れるやう(🔬)な、また、なんにもご存じなさ(🙆)らぬ(🙈)やう(⛴)な、ゆつたりした御(💥)態度で、(😑)すこしお笑ひ(💪)にな(🦖)つて、