孔子は(⤵)、その(😒)日の(🏫)儀式における楽(🚅)(lè )長(zhǎ(🥝)ng )の不(🙅)首尾(wě(🏸)i )にもか(🎀)かわらず(📽)、い(🏻)つ(👰)も(🛹)よりかえって朗ら(❣)かな顔(🌞)(yá )をして、退出した(🏂)。
魯の楽(⏮)長は、式場か(🚏)ら(👋)自分(fèn )の控(🦌)室に帰(❇)る(😿)と、少(🎗)し自(zì )暴やけ気味に、窮屈な式服(fú )を脱ぎすてて、椅子によりかか(👽)った。彼は、自分の(🌰)心を(😸)落ちつけようとして、その芸(yún )術家(🔚)らしい青(qīng )白い(🌾)頬に、強(qiáng )いて(🚛)微(wē(🌫)i )笑を浮(fú )か(🏇)べて見たり、両足を卓(🔺)つくえの(😢)上に投げ出して、わざとだらしない風を装(♿)って見たりしたが(🥛)、そ(🎯)んなことでは、彼の気(💄)持はどうにも(📆)ならなか(🎉)った(🗣)。
「(Ⓜ)それが(🐋)実(shí )に妙なき(🚚)っかけからで(👅)ございまし(⛲)て……(📞)」
彼のために(🚩)多分(🍸)用意されていたであろう午(wǔ )飯(👁)を、(👹)彼(🍻)(bǐ )の帰ったあと、陽(🖍)(yá(🍐)ng )貨がどんな顔(yá )を(😾)して、どう仕末したかは、孔(📪)子(zǐ )自(zì )身(shēn )の関すると(🛏)ころで(🐭)はなかったのであ(🤐)る。
い(🏉)つの間にはいって来(lá(😵)i )たの(📹)か、一人(🖨)の小姓(xìng )が、彼のす(🆓)ぐ背後(🥪)うし(🎳)ろから、そ(🥂)う云っ(🕟)た。彼は返(🐌)事を(🛃)する代りに(🚱)、ばね(🆔)仕掛(💁)の人形のように、卓(😕)(zhuó )のそ(🏧)ばまで行って、せ(🍗)かせかと服(fú )装(🍒)をととのえた。
――季民篇――
孟懿(🈵)子(💒)もう(🥂)いし、孝(xiào )を問う、子(zǐ )曰(yuē )く、違たがうこと(🖥)な(🍌)か(👐)れ(🥝)と。樊遅御(🎲)(yù(⏩) )はんちぎょたり。子之に告げ(🌗)て曰(🔪)く(🍝)、孟孫(⛔)も(🐄)うそん、孝を我に(🈚)問(wè(⛑)n )う。我(wǒ )対えて(🥄)曰く(💈)、違う(📍)こ(🈚)と無かれと(🌍)。樊(fá(🥢)n )遅はんち曰く、何の謂ぞやと。子曰く、生(shēng )には之(zhī(🍻) )に事(⛳)つ(💚)かう(✅)るに礼を以てし、死には(❗)之を葬(⚪)る(🦁)に礼を(㊗)以て(💟)し、之(🕴)(zhī )を(🦕)祭るに礼(⬜)を以(yǐ(🐑) )て(🍷)すと。
「それ(🎖)はそ(😂)うと、仲弓はこのごろ(😿)どうしているかね。あれ(💬)も斑牛(♈)の子で、神(shén )様のお気に(😵)召さな(🥘)い(🏍)という噂(zǔ(🖲)n )も、ちょい(⛩)ちょ(🌉)い聞く(📦)ようじ(🗓)ゃが(🧛)。……」
「(❌)6(😏)父の在(🙎)世中は、子の人物をその(🅿)志によって(🤱)判断(🖨)(duàn )され(📭)、父が死(sǐ )ん(🥒)だらそ(⌛)の行動に(⏺)よって判断(🍎)される。なぜなら、前の場合(hé )は子の行動は父(fù )の節(✴)(jiē )制に服すべきで(🎶)あり、後の(🏾)場合は本(bě(🚦)n )人の自(🚯)由(yóu )である(⛪)か(✨)らだ。しか(🎗)し(🌎)、後の場合で(🚫)も、みだりに(💊)父の仕来りを(🚦)改(gǎi )む(👨)べき(🥜)では(👴)ない。父(🚞)に(🤐)対する(🌜)思慕(🤐)(mù )哀惜の情が深ければ、改む(🤢)るに忍(🐋)(rěn )びな(💸)いの(👸)が自(♊)然(🍛)だ。三年父の(🚉)仕来りを改(🍮)めないで(👮)、ひたす(🏂)らに喪に服する者にして、はじめて真の孝(🏏)(xiào )子と云える(🧤)。」
と(👒)い(🍩)うので(🤶)あった。これも子游に対す(😤)るのと(🏀)大(📞)同小異(yì )で、少(😭)々怒り(🚡)っぽい子夏に対する答(dá )えとしては、(🐴)先ず当然だ(🎺)。
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