先師は、誰かといっしょに歌を(😴)うたわれる場合(💰)、相(🍅)手(🕥)がすぐれ(💥)た歌い(🔉)手だと、必ずそ(🕊)の(💈)相(xiàng )手にくりか(🚻)えし歌(📓)(gē )わせてから、(🎡)合(🏔)唱(chà(👾)ng )された。
「寒さ(📄)に向うと、松柏の常盤木であることがよ(❄)くわかる(👂)。ふだん(🔹)はどの木も(🛸)一様(👦)(yàng )に青(qīng )い色をしているが。」
九(二一四(🈴))
○(〽) 本(💞)(běn )章には拙訳と(🖨)は極端に(➿)相反(😢)(fǎn )する異説がある。それは、「(💢)三(🧙)年(niá(😙)n )も(😔)学問を(🔩)して俸祿に(😶)ありつけな(🏕)いよ(🈁)うな愚(yú )か者(zhě )は、めつたにない」とい(💸)う(🚐)意(yì )に解するので(😰)ある。孔子の言葉(yè )として(🐹)は断じて同(tóng )意しがたい。
一八(二二三)
かように解(😆)することに(📕)よつて(🍠)、本章(zhāng )の前段と(🧑)後段との関係(🐹)(xì(🔈) )が、(💦)はじめて明(📈)瞭になるであろ(🆎)う(🐗)。これ(🍝)は、(🌩)私一個(gè )の(👺)見解(jiě )で(🐜)ある(💽)が(🧠)、決して無謀な言で(🕞)はない(🦗)と思う。聖人・君(🚿)子(🛋)・(🛄)善人の三(🅿)語を、単なる人(ré(🗡)n )物の段(duàn )階と見ただけ(🕸)で(💱)は、本章(zhāng )の意(🕓)味(🔩)が的(de )確に(🚓)捉(zhuō )えら(🤣)れ(🎫)ないだけでな(🍝)く、論語全(❤)体(tǐ(🐸) )の(🥕)意味があいまいに(👈)なるの(🤟)で(💁)は(🆒)あるまいか。
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