陳(💟)亢ちんこ(🍽)う、(🔯)伯(🔓)魚はくぎ(🎟)ょに問いて曰く、(🆖)子(⛄)(zǐ )も亦異聞あるかと(🕍)。対(🗄)えて曰く、未(wèi )だし。嘗(🥢)て独り立(🎞)(lì )てり。鯉り趨は(🕝)しり(🛃)て(❣)庭(🌤)を過(🐊)ぐ。曰く、詩を(🍨)学(xué )びたるかと(🌪)。対えて曰(🌆)く、(🐲)未だしと。詩を学(xué )ばず(📯)んば(🏗)、以て言(yán )うことなしと。鯉退しりぞ(🐪)きて詩を学べり。他(tā )日又独(⛽)り立(🍇)(lì )てり。鯉(🕔)趨りて庭を過(guò )ぐ(🧓)。曰(👦)く、(🚴)禮を(🚘)学びたるかと。対えて曰く、未だしと。礼を学(xué )ばずんば以(😏)(yǐ )て(🔯)立(lì(🚦) )つ(🥦)ことなしと。鯉退(tuì )きて礼を学べり。斯(🗻)の二(è(🐍)r )者を聞けり(🐟)と(🍑)。陳亢退(tuì )きて喜(🍦)びて曰く、一を(🥂)問(wèn )いて三(🍆)(sān )を得(dé )たり(🌐)。詩を聞き、礼を聞き(🌩)、又君子の其(🕓)の子こ(🉑)を(😓)遠(⚡)(yuǎ(🍒)n )ざくる(🔓)を聞けりと。
といったこ(👟)と(🔫)を思(sī(🚱) )い起した。孔子(🎌)は或は、自分を「(🛺)人(📟)君の(🥍)風(♋)が(🧀)ある(✴)。」などと讃(👜)(zàn )めて、その(🚝)実、何かの欠(🏺)点(🚓)を婉(wǎn )曲に諷刺しているのではあるまいか。そういえば(🐷)、世間では(🗾)、子桑伯子しそ(🤾)うはくしと自分(🔈)とを(🍚)、(😈)同(🌥)(tóng )じ型の人(rén )物(wù )だと評しているそうだ。子(🌺)桑伯(bó )子は物にこせつかない(👝)、いい(🚌)男(😎)だ(🌹)が、少し大(🚕)(dà )ざっぱ過ぎる嫌いが(🛶)ないでもない。或(🔲)(huò )は自分にも(🚚)そんな欠点(☝)(diǎn )があるので(🔯)はな(🔓)かろう(📓)か。自分(🎥)だけ(🛥)では(🍞)、(📵)そ(❕)ん(😩)な事がないように気をつけてい(👜)るつも(🏟)りではあるが。――彼はそ(👟)んなことを(👧)考(🍒)え(🐲)て、讃められたために却(què )って不(bú(😚) )安(💱)な気(🕣)持(chí )にな(😖)る(🍙)のであっ(📚)た。
「な(⏭)る(🕙)ほ(👡)ど見(✉)事な牛で(🤧)ございます。」
「かりに斑牛まだらうし(🍫)の子(zǐ )であっても、天(🆙)地山(shā(👒)n )川の神々はお嫌いはさ(🛫)れぬ(🍒)かの。」
(🤫)そ(⏪)う思(🚶)うと(🐫)、彼の心臓(💛)は、一滴の血(🍫)も残さ(🌡)れてい(🖐)ないかのように、冷(lěng )たくな(🔐)った。
樊(👆)遅は喜んだ。それは(🚀)その中(😬)に、(🔏)「違(wéi )わない」という言葉が見つかった(💥)からであ(🖥)る(🔕)。しかし、数(shù )秒の後には、(🔂)彼の頭は却ってその(💳)た(🕠)めに(⚽)混乱しはじめた。と(🏤)いう(👕)のは、さっ(🤰)き孔子のいった「(🃏)違(wéi )わない」(🎒)と、(💄)こ(🃏)の言葉(yè )の中(🤼)の「違(🏰)わない」とは(🐝)、まるで意味(wèi )がちがっていそうに思えたからである。後(🖌)の場合の「違(wé(🏁)i )わない」(🤦)は、第(⛎)一、父母の存命中(zhōng )のことである(❇)。それ(🈸)に(🐁)、前後の関係(🥎)(xì )から(🤓)判(pà(🔞)n )断しても、初一(yī(🐚) )念(🈹)を貫けという意味(😏)に相(🔎)(xià(🗂)ng )違な(🕟)い。父(fù(🖋) )母(🍿)を亡くした(🛶)あとの「違わない」という(👫)こと(📚)が、そ(🏌)れと同じ意味だとは、ど(✡)うして(👴)も思えない。言葉が(🛃)同じなだ(😵)けに(🗻)、彼(bǐ )はいよいよ判(🚸)断(duà(🖨)n )に苦し(📢)んだ(🕧)。
彼は(💅)真心からそう(🔂)云(yún )って、(🆑)孔子の部屋を出た。孔(kǒ(🛤)ng )子(⏩)は、しかし、彼(💨)(bǐ )の足音(🚗)(yīn )が(🚼)遠(🛷)くに消え去るのを聴きながら(⏫)、思った(🌱)。
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