エロ 海外9

A私は内心嬢の意(📶)見(🚝)や教授法に対(🈵)し(🥘)ては甚だ不満で(🅿)した(🚥)けれども、(👗)同時に又、(♒)西洋人がナオ(🆖)ミをそん(🔺)なにひ(⛰)いきに(✴)してくれる、賢い(🏿)児(📸)だと云って(⛄)く(♊)れるのが、自(🏪)分の思う壺つぼな(🖥)ので(🛸)、あ(😍)たか(🚳)も自分が褒められたような嬉(🎯)う(🕔)れしさを禁じ得(Ⓜ)ませんでし(🚢)た。のみならず、元来私は、―(✍)――いや、私ば(🍒)かり(🏠)ではありませ(🍇)ん、日本人は誰で(😄)も大(🧥)概そうですが、―(➗)―(🕳)―(🖼)西洋人の前へ出ると頗すこぶる意(🐟)気地(🌙)がなくなって、ハ(💖)ッキ(🦀)リ(➿)自分(💉)の考を述べ(🈷)る勇(💁)気(💟)がな(🤥)い方でした(👦)から、嬢の奇妙なアクセント(📁)の(🎂)ある日本語で、しかも堂々とまく(🌫)し立て(⛽)られると、結(😳)局此方こっちの云うべきことも(🕋)云(⛅)わな(👭)いでしまいました。な(💒)に、向(🌳)うがそう(💛)云(🔚)う意見な(🛣)ら(🎑)、此方は此方で(📱)、足りないところを家庭で補ってやればいいのだ(♋)と、腹の(📭)中でそ(🍣)う極(🎐)きわ(🛳)めなが(🥛)ら、

A「お前、そこ(🌡)に高夏の手紙(📶)はな(🛐)いのか(⛽)」

A七、モ(💰)シ両(🙄)人ノ一方ガ(🥐)コノ誓約(🗾)ニ(📧)違(🏠)背スル時ハ他ノ一(🌼)方ヨ(📱)リアラユル迫(🤲)害ヲ受クルコトア(🙊)ルベキヲ覚悟スベシ

A　(😱)こ(🛀)んな(🈂)と(㊙)きには、妻の顏を、妻の脱(🚡)ぎ(🏫)捨(📊)ての(😹)足(🔶)袋を、妻にかかはり合(🤗)ひのある一(🦃)切を見てはいけ(💳)な(🏾)い。妻(🔻)のそのわるい過(😐)去(🐤)を(🌹)思(🔷)ひ出すから(🍴)とい(🖼)ふだけで(🐉)ない。おれと妻との最近まで(💴)の安樂(👜)だつた日(🍴)を追想(💲)してしまふからで(💞)ある。その日、おれ(😕)はすぐ外出(🥪)した。ひとりの少年の洋畫(🚾)家(❔)を訪(🆔)れることにきめたので(🚱)ある。この友人は獨身であ(🕴)つた。妻(🛁)帶者の友人はこの場合ふむきであらう。

A　この間何(📡)かの雑誌(😞)か新聞で英(⭕)吉利(🥈)イギリス(🏑)のお婆さ(🐪)んたちが愚(➰)痴をこぼし(💺)ている記事を読んだら、自分(🏓)たち(⛷)が若い(🐌)時分には年寄(💢)りを大切にし(💣)て(👏)労(💸)いた(🤾)わってやったのに(🍅)、今の娘たちは一向われ／＼を構っ(📍)てくれない、老人と(🍓)云うと薄汚(🌏)い(😽)もの(👵)のように思って傍へも(📏)寄りつかない、昔と今とは(🤼)若い(💢)者の気(💨)風が大変違ったと歎いているので、何処の国でも老人は同じ(🏽)ようなこ(🍆)とを云(🐣)うものだと感心し(🤚)たが、人(🐸)間(😋)は年(🐋)を取るに(😆)従い、(🗜)何事に依らず今よ(🍏)りは昔の方がよかった(👣)と(🧠)思(⛲)い(🎪)込むものであるらし(😷)い。で(🥎)、(♏)百年前の老人は二百年前の時代を慕い、(💯)二百年前の老人は三百(🤬)年(💯)前の時代(🐈)を慕い、い(🐬)つの時(💨)代にも現状に満足するこ(🦁)とはない訳(🐂)だが(😷)、別して最近は文(🚆)化(🏫)の歩(🈵)みが急(🏄)激(⛽)で(💥)あ(🏍)る(🍱)上に、我が国はまた特殊な事情(🏺)があるの(🔻)で、維新(🐌)以来の変遷はそれ以(📏)前の三百年(🎓)五百年にも当るであろう(🍑)。な(😶)どと(🙏)いう私が、やはり老人の口真似を(🐭)す(⚫)る年配になっ(💗)たのがおか(🛵)しいが、(🏳)しかし現(👺)代の(🌌)文化設備が専ら若い者に(🍳)媚びてだ(🚿)ん／＼(🍗)老人に不親切な時代(🕝)を作りつ(😨)ゝあることは確かなように思われる。早い(🤐)話が、街(⬛)頭の十字路を(🏫)号(🏗)令で横切る(🍑)よう(🚄)にな(💯)って(🕺)は、(🏳)も(🧢)う老(💀)人は安心して町へ出ることが出来(🌕)ない。自動車(🤴)で乗(🙉)り廻(🙍)せる身(🗽)分の者はいゝけれ(💛)ども、(🐧)私などでも、た(🧣)ま(🏕)に大阪(🔑)へ出ると、此(🚡)方側から向う側へ渡る(🍆)のに渾(🛐)身の神経を緊張させる。ゴーストップ(☕)の信号にし(🕌)てか(🚅)ら(🔕)が、辻の真(♓)ん(⚫)中にあるのは(🔂)見(🕞)よいが、思いがけない横っちょの(🍎)空に青や赤の電燈(🤞)が明(💼)滅するのは、(🎪)中(📜)々に(💵)見つけ(⬜)出(🚣)しにくいし、廣い(🎅)辻だと、側面の信(🎎)号を(🍞)正面の信号(🎨)と見違えたりする(🎩)。京都に交通巡(💌)査が立(🈴)つよ(🎀)うになってはもう(😩)おしまいだとつく／″(📽)＼そ(📛)う思っ(🐣)たこ(🖋)と(⚫)が(🐕)あ(🐉)ったが、今日純日(💾)本風の町の情(🔚)趣は、西宮、堺、(🕳)和歌山、福山、あの程度の(🚬)都市へ(🛋)行か(💯)なければ(🚀)味(🕥)わわれ(📽)ない。食べる物で(💿)も、大(🗿)都(📱)会では老(✴)人の口に合う(🚰)よう(😗)なもの(🤛)を捜し(⏯)出すの(🛺)に骨が折(💒)れる。先だっ(🛒)ても新聞記者が来て何(👚)か変(🅰)った旨(🥤)い料理の(🥃)話(🔮)をし(🤘)ろ(📥)と云うから、吉野の山間僻(🔶)地の人が食べる柿の葉鮨(⏱)と云う(🤪)も(💬)のの製法(📙)を語った。ついでにこゝで披露しておくが、米一升(🗓)に付酒(🐭)一合の(📔)割りで(🛒)飯を焚く。酒は釜が噴い(🏒)て来た時に入れる(📱)。さて飯(🚾)がムレ(🌥)た(🕤)ら完全に(👫)冷えるまで冷ました後に手(👔)に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも(😔)水気が(🌜)あってはい(💶)けない(🗃)。塩ばかり(😖)で握るのが秘訣だ。それから(🚗)別(🎿)に鮭のア(🤭)ラマキを薄く切り、それを飯(🧒)の上に載せて、その上か(📍)ら柿の葉(📬)の表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあら(➡)か(🦌)じめ乾いたふ(🎟)きんで十分に水(🤳)気を(❕)拭き取っておく。そ(📕)れが出来た(📭)ら、(🏣)鮨桶で(🎷)も飯(🅰)櫃でも(🦅)いゝ、中を(⛵)カラ(🤗)カラ(🦃)に乾かしておいて(➗)、小(🏇)口から(⛪)隙間のな(📥)いように鮨を詰め、押(💏)蓋(🦒)おしぶた(😒)を置いて漬(🚓)物石ぐらいな重(💑)石お(💢)もしを載(🔚)せ(👱)る。今夜漬けたら(🏢)翌朝あたりからたべることが出来、そ(📔)の日一日が最も美味で、二三日は食べられ(🤚)る。食べ(🎯)る時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけるのである。吉野(🦗)へ遊びに行っ(🎟)た友人があまり(🤟)旨いので作り方(🎆)を教わ(🥔)って(📴)来て(🛄)伝(🎮)授してくれ(🙂)たのだが、柿の木と(⚾)アラ(🥡)マキさえあれ(❄)ば何処でも拵(😶)えられる。水気を絶対(🤬)にな(📼)くすることと飯(💍)を完全に冷(🙂)ますことさ(🥜)え忘れ(🏋)な(💈)ければ(⏸)いゝので、試しに家で作ってみ(🏿)ると、な(🤩)る(⏱)ほどうまい。鮭の脂(🚞)と(🤮)塩気と(💠)がい(📭)ゝ塩梅(💖)に飯に滲み(🔲)込ん(🔧)で、鮭は却って生身なまみのように(🔈)柔(👹)かくな(🦑)っている工(😓)合が(🐢)何(🏏)と(🍁)も云え(👐)ない。東京の(🤶)握り(🕯)鮨と(⛺)は格別な味で(🌧)、私(🚑)などに(🌷)は(🤟)この方(🛅)が(🍥)口に(🕢)合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らし(🐚)た(🙏)。それにつけ(📎)ても(🍲)こんな塩鮭の(🦌)食べかた(⏪)もあったの(✔)かと、物資(🐣)に乏しい(🐤)山(👜)家の人(🤖)の発明に(👈)感心し(🍬)たが、そう(😷)云ういろ(🎞)／＼(🏈)の郷土の(🌞)料(🈚)理を(🍹)聞(⌚)い(🚺)て(🏓)みると、現(🏪)代では都会の(🤪)人より田舎の人の味覚の方がよっぽど確か(🚔)で、或る(🌓)意味でわれ／(🔸)＼の(📏)想像も(😺)及(🕌)ばぬ(🏨)贅沢をして(🚹)いる。そこで(📻)老人は追い／(〽)＼都会(📥)に見(🆔)切りをつけ(💟)て(🈳)田舎へ隠棲する(🔥)のもあるが、田舎(🌙)の町(👇)も鈴蘭燈(😱)など(🍊)が取り附(🧚)けら(🍂)れ(🎭)て、年々(🤜)京(🙉)都(🚝)の(🚻)よう(💞)になるの(🚹)で、そう安心してい(🦗)る訳には行かない。今(🍓)に文(🆗)明が一段と(🙏)進ん(⏰)だら、交通機関は空中(🍣)や地(👌)下へ(❕)移って町の路面は一(🕣)と昔前の静かさに(💸)復(💜)かえると云う説もある(🍏)が(🤱)、いず(🛎)れその時分にはまた新し(🐛)い老人(🗨)いじめ(😾)の設備が生れること(🛤)は分り(🥚)きっ(👷)て(🎇)いる。結局年寄りは(👼)引(🉑)っ込ん(🛴)でい(😋)ろと云うこと(📐)にな(🛁)るの(🎼)で、自分の家にちゞこまって手料理を(👴)肴に晩酌を(🔥)傾けながら、ラジオ(🎁)でも聞いているよ(🎯)り(🌈)外に(🕤)所(🎄)在(📉)がな(💶)くな(🤫)る。老(🌺)人ばかりがこ(🧖)んな叱言こご(🏆)とを云うのかと思うと、満更そう(🎿)でも(👷)ないとみえて、頃来大阪朝日(🎥)の天声人語子は、府の(🕓)役人が(🥜)箕面みのお公(🏘)園にド(🛰)ライヴウェーを作ろ(💪)うとし(😟)て濫みだ(📂)りに森林を伐り開き、山を浅くしてしまうのを嗤わらっているが、あれを読(💯)んで私は聊いさ(🈴)さか意(🐕)を(🍎)強う(🏒)した。奥深い(😁)山中の(🔓)木の下(👄)闇をさえ奪ってしまうのは、あまりと云えば心なき業(💄)であ(🍇)る。この調(🦆)子だと(🥖)、(📊)奈良でも、京都大阪の郊外で(⬆)も、名所と云(🚩)う名所は(🚴)大衆的になる代りに(📆)、だ(😏)ん／＼そう云う風(🏵)にして丸坊主にされるの(🔀)であろう(⏹)。が、(🎆)要するに(🏝)これも愚痴(⏬)の一種(😃)で、私にして(🕐)も今の(🗑)時勢(💗)の有難いことは万々承知しているし(❗)、今(🧘)更何(🤹)と云っ(📝)たところで、既に日本が(🏟)西洋文化の線に沿う(🌦)て歩み出(😿)した(📄)以(🐫)上、(⬆)老人(🔖)などは置き(🆔)去(🎶)り(🚠)にして勇往邁進する(🤔)より外に仕方がないが、でもわれ／＼の(🍬)皮膚の(😲)色(🔖)が変らない限り、われ(📬)／＼にだけ(😞)課せ(🤬)ら(🚡)れた(📭)損は永(🥁)久に背負って行(🤭)くものと(🔔)覚悟しなければ(😦)ならぬ。尤も私がこう云(♉)うことを書いた趣意は(🍟)、何等かの(🥛)方面、(🧠)たとえば文(💱)学(🌆)藝術(🗯)等に(🎠)そ(🤗)の損を補う(🚕)道が残さ(🍯)れていはし(🆓)まいか(🈸)と思う(🏀)か(👏)らである。私は、われ／＼(🏰)が既に失(🍺)いつゝ(👽)ある陰翳の世界を、せ(📿)めて文学の領域へ(👥)でも呼び返してみたい。文学という殿堂の檐のきを深く(🥡)し、壁を暗くし、見え過ぎる(😚)ものを闇(🕧)に押し込め、無用(🎿)の室(🏝)内(⚾)装飾を剥ぎ(🔧)取ってみたい。そ(😯)れも軒並みとは云わない、(🐽)一軒ぐ(🥄)らいそう云う家があ(😼)っても(🍬)よ(💉)か(💭)ろう(🏃)。まあどう云(🐄)う(🅱)工合(🏃)に(🥍)なるか、(🍻)試しに電燈を消し(🤮)てみることだ。

Aふと要(🏩)は、あ(🎳)あ云う(📻)暗(🔬)い家(🐳)の奥の(📚)暖(💝)簾のか(🍶)げで日を暮らしていた昔の(🏡)人の(🗯)面お(📩)もざしを偲(😆)しのんだ。そう云えばああ云(🐎)う所にこそ、(⏮)文(🐚)楽の人形のような顔(🎭)立ちを持った(㊙)人(👤)たちが住み(👲)、あ(😈)の人形芝居のよ(🎵)うな生活をし(🐋)ていたのであろう。どんど(🚄)ろ(🥃)の芝居に出て(🈹)来るお弓、阿波あわの十郎(📨)兵衛、(🙌)順礼(🚰)のお鶴、―(🚝)―など(⛷)と云うのが生(💱)き(🖨)ていた世界はきっとこう云う町(🐋)だ(🐫)ったで(🚅)あろう。現に今ここを歩(➖)いているお久なんかもその(🚰)一人ではないか。今から五(🏇)十(📁)年も百年(⛸)も前に、ち(📃)ょうどお(🏟)久のような(🏓)女が、あの着物で(🍏)あの帯で、春(📀)の日(🚦)なかを弁当包(😾)みを提(🥅)げな(🕝)がら、矢(⛅)張この路を河原の芝居へ通った(🐠)か(🗝)も知れない。それとも又(⏭)あ(🧗)の格子の中で(📞)「ゆ(👫)き」を弾いてい(📊)たかも知れない。まこと(😆)に(🎰)お久こそ(🌎)は封建の世(📎)か(🥝)ら抜け(🐲)出して来た幻影であった(☔)。