「(🌄)見事(shì )な(🐁)牛(🧐)じゃ。あれならき(🔐)っと(👳)神(shén )様(🔡)の思(🔶)召に(🚪)叶いそうじゃのう。」
陽貨は(🚦)、(📴)そ(💙)う云(yún )って、(📁)非(fēi )常に緊張し(🈂)た顔をして(📬)、(🛫)孔(🌈)子の答(dá )をまった。
「6(🍌)父(🐷)の(🥕)在世中は、子の(🤭)人(🏼)物をそ(🌖)の(🆑)志によって判(💍)断(🖖)され、(🚰)父が死ん(💡)だらその行動(♿)によって判断される。なぜなら、前(🚐)の(🔕)場合(hé )は子(🙏)の行動は父(🗼)の節制に服すべきであ(🛍)り、後の場合(hé )は本(🐖)人の自(🍛)由であるからだ(🚼)。しかし(🕖)、後の場合で(🏙)も、み(📎)だりに父(fù )の仕来(lái )りを(⬅)改むべ(🖲)きではない。父(💾)に(🚵)対する思慕哀惜の情が深ければ、(🌌)改む(⭕)るに忍び(💛)ない(👥)のが自(zì )然だ。三(sā(🛣)n )年父の仕(📵)来りを(🉑)改(🧝)(gǎi )めないで、(📳)ひた(🚍)すら(🗽)に喪(🆕)に(🍳)服(🕘)する者にして、はじめ(🎃)て真(💔)の孝(🏐)子と云(🎉)(yún )える。」
(🔇)孔(kǒ(🥩)ng )子は、(🥖)しかし、それには答(❓)(dá )えない(♓)で、また(📽)歩き出(📝)し(🔖)た。そして独言のように(📰)云った。
(礼にそむくわけ(☔)には行か(🙂)ない。しかし、(🚠)無道の人に招(zhāo )かれて、たとい(🔈)一(yī )日た(😽)り(🛍)ともこれを相たすけるのは士の道でない。況んや策(🌒)(cè )を以て乗(😻)じら(👖)れるに於(⛅)てをや[#(🚬)「於てをや」は底(dǐ )本(běn )では「於(📋)(yú )てお(🦖)や(🖱)」](🌾)である。)
(🗓)いつの間には(🌱)いって(🙍)来たのか、一人の(🕡)小姓(🤕)が、(💸)彼(bǐ )のすぐ背(bèi )後うし(👂)ろから、そ(🏢)う云った。彼は返(🗒)事をする代りに、ばね仕(🧤)掛の人(rén )形(🚳)のよう(🅿)に、卓のそばまで行って、(🤷)せかせ(♋)か(🎊)と服装(🌒)をととの(🗓)えた。
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