「君子(zǐ )が行(❣)っ(🕔)て住(🏢)め(🏿)ば、い(👡)つま(😅)でも野(📱)蠻なこともあ(⚾)るまい。」
先師(shī )は釣(💮)りは(🍂)さ(👇)れた(⬜)が、綱はえなわ(🤪)はつ(🤴)かわれなかった(🦉)。また矢(shǐ )ぐるみで(🈺)鳥(🙆)をとられ(🍵)ることはあった(🌛)が、ねぐ(🍆)らの鳥を射たれる(🏨)ことはなかった。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦し(🤮)い時の神頼みで、迷(mí )信(🛡)的(de )祈祷以上のものではない(🕦)。それに対して孔子(🛁)は、真の心の祷り(🕓)、つまり天地に恥(🛏)じない人(🐙)(rén )間としての精進こそは、幸(xìng )福に(🀄)到る道だ、とい(🃏)う(🕖)こと(📦)を説(🅿)いた。孔子の教えに(💴)は宗教がない、とよくいわれるが、(📭)「(🔎)天(tiān )」とい(🔴)う言葉(♍)は、孔(kǒ(🏸)ng )子(🐞)によつて常に宗(🦅)教的な意味に使われている(🦅)のである。
○(🕕) 綱==これを(🗯)「網」の誤りと(🏦)見(🥩)て「(🧛)一(yī )網打(🌥)尽」の意味に解(jiě )す(🎟)る説(shuì )もあ(🅿)る(📛)。し(🌡)かし(🚰)、当時(shí )の魚獲(🐩)法(✳)に、(🧛)大綱にたくさん(🐦)の小綱を(🤜)つ(🚣)け、(🔽)そ(✈)の先に釣(🏜)(diào )針をつ(📰)けて、(✨)それ(🎂)を水(🚠)に流す方(fāng )法(🀄)があり、それ(⬛)を綱といつたと(🎁)いうのが正(🖍)しいよ(🀄)う(🔑)で(🎮)ある。しかし(🛄)、いずれにしても(⛔)、(🦓)本(😾)章の結局(jú )の意(yì )味に変りは(🗜)な(🛋)い。
「民(mín )衆というもの(💱)は、範を示して(🏁)それに(🏯)由(📫)(yóu )らせ(❣)るこ(🍀)とは(🔊)出(chū(🗣) )来る(❎)が、道理(lǐ )を(😴)示(🌺)してそれを理解させることは(🤯)むずかしいものだ。」
○ 天下=(🚗)=(✨)当時(🕞)はまだ殷の時代で。周(🕕)室(shì(🥃) )の(⬅)天下で(🛩)は(💜)なかつたが、後(🏎)に天下を支配(pèi )したの(🎼)で、(🐀)この語が用いられ(🌂)たのであろう。
(👖)先師は(🧘)釣(diào )りはされ(🎻)たが、綱は(📵)えなわはつかわれな(🐸)かった。また矢ぐる(🌹)みで鳥を(🧗)とら(👗)れることはあったが、ね(⛏)ぐらの鳥(🍂)を射たれ(⛅)ることはなかっ(🎙)た。
うす氷ふむ(🤰)がごと、
○ 九(〽)夷==九(jiǔ(📦) )種の蠻族(🤹)が住んでいる(🌤)といわれ(👨)ていた(🛢)東方の地方。
先(xiān )師(shī )が(🦊)川のほとりに立(lì )っていわれた。―(🔁)―
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