子(zǐ )曰(🍤)く、雍よう(❓)や南面せしむべし(👺)と。仲弓(gōng )、子桑伯(bó(🕉) )子を問う(🏩)。子曰く、可な(🐻)り、(🏣)簡なりと(🤠)。仲弓曰く、敬けいに居り(📈)て簡を行い、以て其の民(mín )に臨(lín )まば、亦(🈳)可(🕝)ならずや(🚟)。簡(jiǎn )に(🛅)居り(💞)て簡(jiǎn )を行わ(🥃)ば、乃ち(💙)大(🏉)(dà )簡(jiǎn )たいか(🖕)んな(💉)ることなか(🤽)らんやと。子曰(🗳)く、雍の言然(⚾)りと。
楽(lè )長は、もう(📹)默(🏿)っては居れなくなった。
「それがお世(🍇)(shì )辞でな(♍)ければ(🍋)、お前の見る眼が(🐱)悪(🚆)(è )いということに(🍘)なるのじゃが(🕹)……(🥎)」
(礼にそむくわけには行かな(🚊)い。しかし(🐧)、無道の人に招かれ(🥠)て、たとい一日(📜)(rì )たりともこれを相た(🧡)す(🕚)けるのは士(🔗)の(👎)道でない。況んや策(cè )を以て乗じられ(🤔)るに於(⤵)てをや(🤼)[#「於て(🈯)をや」は底(dǐ )本では「(🌔)於ておや」]である。)
「如(rú )何(💲)にも、それは(🍊)知者(zhě(👍) )とは云えませぬ。」
孔(kǒ(🚂)ng )子は、自(zì )分のまえに、台(🎄)にの(👆)せ(🐭)て置かれた大きな豚の蒸(🍂)肉むしにくを眺めて、眉を(🌕)ひそめた。
樊遅は喜んだ(🗻)。それはその(🛌)中に、「(🌀)違わない」(😟)という(📑)言葉(💯)が見つ(🌀)かったからである。しかし、数秒の後には、(🕎)彼(bǐ(❌) )の頭は(🙄)却ってそのために(🏞)混乱しはじ(🐼)めた。という(🤴)のは、(🚰)さっ(📚)き孔(👣)子の(💨)いった「(🐓)違(🤢)(wéi )わ(👩)な(🐵)い」と、(📖)この言葉の中(🏮)の(♋)「違わない」とは(🦓)、まるで意(yì(🚹) )味がちが(🗿)っていそ(♉)うに思(sī )え(🌀)たからである(🌬)。後(hòu )の(🌅)場合(hé )の「違(🛍)(wéi )わな(👑)い(🕴)」(🔓)は、第一(🧜)、父母(mǔ )の(🧔)存(cú(🕓)n )命中(zhō(💐)ng )のこ(😲)とで(🔝)ある。それに(🏟)、前(🏃)後(hòu )の関係(xì )か(🚁)ら(🕒)判(pàn )断し(🎌)ても、初(🚳)一(yī )念(🕉)を貫け(🐾)という意味(🚛)に相違ない。父母(💺)を亡(🌼)(wá(💱)ng )くしたあとの「違わない」ということが、(🔏)それと同(😲)じ意(🔶)味だと(🥋)は、どうして(🤦)も(🐫)思(sī )えない(📉)。言(yá(🌎)n )葉が同(tóng )じ(😛)なだけ(😊)に、彼(👴)(bǐ )は(🥓)いよいよ(💙)判断に苦しんだ。
門人たちは、三(sā(🥎)n )度(dù )顔を見合せた。し(📩)かし、彼等の視線は、(🌴)今度は(📆)す(🥙)ぐばらばら(🛸)になって、(🈚)めい(🍸)め(🏫)いに自(zì )分たちの足(🐺)さきを見(jiàn )つめた。孔(🚛)子はつづけた。
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