「や(👁)ぶれ(💯)た綿入を着て、(🍚)上等(děng )の毛(😩)皮を着て(🌹)いる者と(🏜)並(bìng )んでいても、平気でいら(🚬)れるのは由ゆう(🥫)だろ(⏬)うか。詩(📯)経(🌡)に、(🏉)
○ 子(🛡)路(lù )は孔(🧑)子がかつて大夫の職(🥩)にあつた(🖨)ので、それにふ(⏩)さわしい禮をもつて葬儀(yí(🕔) )を行いたかつ(👨)たのであろう。師匠(jiàng )思い(🍗)の、出過ぎた、(🤠)しかも病中(🧣)に(🌥)葬式(🍄)のことまで考(👴)(kǎo )え(🔯)る(🏇)ような先走つた、稚(zhì )気愛すべき子(🌷)(zǐ(🧒) )路の性格(gé )と、それに対(🌁)する(🔁)孔子の烈(💐)しい、(🔢)しか(🌺)もしみじみとした訓(👐)戒とが対照されて面(📍)白い。
○ これは孔子晩年の言葉(📺)(yè )にちがい(😄)ない。それが単なる無常(cháng )観(guān )か(🏸)、(🍃)過去を顧みて(🍂)の(🆙)歎声か、(😇)或は、たゆ(💼)みな(🎒)き(📏)人間(🐈)(jiā(🔱)n )の(⛳)努(🏹)力を祈(qí )る声かそもそ(🎪)もまた、(🔀)流転(🕎)(zhuǎn )をとおして(🎍)流るる道の永遠(📟)性を讃美する言(yán )葉か、(😽)それ(👘)は(🛰)人おのお(😪)の自(🍩)らの心(🏣)境(🏕)(jìng )によ(🔩)つて解するがよか(😚)ろう。ただ(🐊)われわれは、(🆒)こ(🔳)うした言葉の(🎴)裏(lǐ )付(🔠)けによつて、孔子の他の場合(hé(🌿) )の極めて平凡らしく見(🕗)える言(yán )葉(🥡)が一(🦊)層深(shēn )く理(🗳)(lǐ )解される(🐬)であ(👙)ろ(😮)うことを忘(🆓)れてはならな(🍳)い。
「もと(👫)よ(💷)り(🙆)天(tiān )意にかなった大徳(🦐)のお方で、まさに聖人の域(yù )に(⬜)達し(📆)てお(💤)られます(🥋)。しかも(💖)、その上(shàng )に多能(né(🖨)ng )でもあられます。」
先(xiā(🎗)n )師が川の(🍃)ほとりに立って(💵)いわ(😖)れた。―(💃)―
○ こ(🌩)れ(🎓)は孔子晩年の言葉にちがいない。それが(👦)単(⛰)なる(🗽)無常観か、過去(qù )を顧(gù(💹) )みての歎声か、或は、たゆ(⚾)みなき人間(jiā(➿)n )の(🔈)努(😝)力を(🛸)祈る声(🌽)かそもそ(👟)もまた、流(liú )転をとおして流るる道の永(🌰)遠性を(🦒)讃美する言(🅱)葉か、それは人おのおの自らの心境(🗃)によつて解(📓)(jiě(😟) )するが(🌦)よかろう(🐤)。ただわ(🏋)れわれは、こ(🌞)うした言(yán )葉の裏付けによつ(⏪)て、(💋)孔子(zǐ )の他(🐡)の場(🏳)合の極(jí )めて平(🚸)凡ら(🐿)しく見(jiàn )える言(💕)葉(yè )が一層深く理解(jiě(🍚) )されるで(🛢)あろ(🚀)うこと(🎟)を忘れてはならない。
○ 堯は(🌡)支(🤟)(zhī )那の歴史で(🕠)知られている最(💜)初の聖(shèng )天子(zǐ )。
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