樊(🕌)遅は喜んだ(🔗)。そ(🏐)れ(🤨)はその中(zhō(🙀)ng )に、「違わ(✔)ない」とい(🙉)う言葉が(🕞)見つかったからであ(🔉)る。しかし、数秒(🌥)の後には、(🤥)彼(👚)の頭(🕛)は却ってそのために混乱しはじめた。という(👰)のは(😎)、さっき孔子(zǐ )のいった「(🛍)違わない」と、(🐯)この言葉(yè )の中(zhō(🏿)ng )の「違(㊗)わない(🥋)」(🏈)とは、まるで意味(🚻)がちがっていそうに思えたからであ(🐓)る。後の(🛢)場合(🐯)(hé )の「違わない」(📙)は、第一、父(🦄)母(mǔ )の存(🖊)命中の(🔼)こと(📭)である(🥧)。それに、前後の関(wān )係(🎂)から判断し(👦)ても(🏊)、初一念を貫(guà(👨)n )けという意(yì )味に相違ない。父(fù )母を亡くした(➡)あとの「違(wéi )わな(🉐)い」(⬆)ということが、それ(🐉)と同じ(🈳)意味(wèi )だ(📡)と(📯)は、(🍁)どうしても(😦)思えない。言葉が(🏺)同(📳)じなだけ(〰)に、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
「お前も(🏄)そ(👿)のことを聞いているのか。」
「たしか(🎡)にそうか(🍳)な。」
「7(🥈)閔(mǐ(🤘)n )子騫は何という(🛄)孝(🎬)(xiào )行者だ(🍾)。親兄(xiōng )弟が彼をいくら讃(zàn )めても、誰一(yī )人(rén )そ(🍁)れを非難するもの(🌂)がない。」
門(🚊)人たちは、孔(🚓)子が犠牲(🧙)を探(tàn )すために、(🏌)今(🐔)(jīn )日自分たちを郊外に連れ出(chū )したのだと思(sī )っ(📃)た。で(🔮)彼等(děng )は元(🎒)気よく合槌をうち出し(📏)た。
孟懿子もういし、孝(🚕)(xiào )を問(🏢)う、子曰く(👰)、違(⛸)た(🍼)が(🗞)う(🍸)ことなかれと。樊遅(chí(🤳) )御(🕥)はん(📺)ち(📂)ぎょたり。子(🐃)之に告(💾)げ(🏎)て(📫)曰く、孟孫もうそん(🏭)、孝(🌁)を我(wǒ )に(🎑)問(⏩)う。我対え(📢)て曰(🏺)(yuē )く、(🔍)違う(🎙)こ(🥪)と(🍉)無(wú(🈁) )か(🐃)れと。樊遅(chí )はんち曰(yuē )く、何の謂(🗞)ぞやと。子曰(👍)く、生に(🔰)は之(🏦)に事つか(🦉)う(🏭)るに礼を以(yǐ )てし(🛩)、(🌛)死(🐘)には(📴)之を葬(zàng )るに礼(lǐ )を以て(🅱)し、之(👿)を祭るに礼を(🤖)以て(🔺)すと。
5 子曰く、父(fù(🍡) )母(mǔ )の年は知らざるべからざる(♉)な(📺)り。一は則ち以(yǐ )て喜び、一(yī(🙅) )は(😑)則(🍊)ち以(👖)て懼る(🥥)と。(里(🎉)仁篇(🎞))
「それはそうと、仲弓はこの(🕟)ごろどう(🎬)しているかね。あれ(🔩)も斑(🏯)牛の子で、神(🅱)様(yà(📡)ng )の(🚼)お気(qì )に召さないという噂も、ちょ(🔱)いちょい聞く(🐣)ようじ(😧)ゃが。……」
楽(🌶)長(🐈)は、な(⏳)るほど、(🍎)そう云わ(🚦)れれば、そう(📉)だ(🐐)、と思った。しかし、そ(🎛)れが自(🗝)分(🧘)に邪心(xīn )のあ(💶)る証(zhè(🐧)ng )拠だとは、まだどうしても思え(⛅)なか(🛹)った。
「(💯)もしそうだと(🚒)す(🥘)れば、それが君(💩)の邪心(xī(🏔)n )というものじ(🌯)ゃ(🎄)。君(🤷)の(🐪)心(💧)の中(🏻)では、こ(🦍)の孔丘(🍧)という人(🧝)間が、いつも対立的(🐖)なものになって(👯)い(💴)る。君(jun1 )は(💄)、(🤯)はっ(🔜)きり意(⛸)(yì(⏬) )識し(🐙)ていないかも知れない(⤴)が、君の奏楽(😽)にとって、わしの存(cún )在(💠)は一つ(✨)の大きな障碍な(🦆)の(🃏)じゃ。君の心はそのた(🗝)めに分(🦈)裂(😡)(liè )する。従って、君(jun1 )は完全に君の音楽(😯)に(🔦)浸り(🔚)きること(🎉)が出(🍀)来ない。そこに君の失(shī(🧔) )敗の原(yuán )因がある。そうは思わない(🎄)かの(🍺)?」
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