一〇(🦔)(一(🦐)九(💩)四(sì ))
○ この(🍩)章(💆)の(🚩)原(yuán )文(wén )は(🎠)、よほど言(🙄)葉を補つて(✍)見ないと(💃)意味(wèi )が通(tō(🐪)ng )じない。特(tè )に前(qián )段と後段(duà(🚽)n )とは一連(lián )の孔子(🏬)の言葉に(🦉)なつて居(jū )り、そ(🛩)の間に意味の連(🍾)絡がついていない。また、後(🎥)段(💌)において(🥨)は周(zhōu )が(👰)殷に(🔓)臣(chén )事した(🗣)ことを理(🆗)(lǐ )由(yóu )に「至徳」と称(📐)讃してあるが、前(🧐)段(😈)に出(🕓)て(🍑)い(🦎)る(👁)武王(📳)(wáng )は殷の紂王を(🤑)討伐(fá(🛩) )し(🛋)た人(rén )であ(❣)るから、文(wén )王(📭)時(🛣)代(🍦)に対(🚡)する称讃と見るの外はない(🚋)。従つて「文(👠)王」(🆘)と(🤡)い(🕸)う言葉を(🦒)補つて訳することと(🍌)し、且つ賢臣の問(⛵)(wè(🦆)n )題(🏒)で前後(🔶)を結びつけて(👡)見(jià(💄)n )た。しかしそれでも前(🕡)後(🐓)の連(🦄)絡(luò )は不充(chōng )分である。と(🙁)いうのは、(✴)文(wén )王の賢(🍎)臣が武王の時代(dài )になると、武王をたすけて(🏆)殷を討たせ(🏠)たこと(🍗)になるからである。とにかく(🚼)原(yuán )文に何(hé )等(děng )かの(🍈)錯(🏥)誤があるので(🥗)はあるまい(💿)か。
先師は、(🛷)温かで(🦐)、(👕)しかもき(✝)びしい方(fāng )であった(🍖)。威厳があ(🔽)って、しかもおそ(🧜)ろしく(🥍)な(🚼)い(🙄)方(fāng )であった。うやうや(♑)しくて、しかも安らかな方(fāng )であった(🏬)。
一(➗)(yī )五(🚀)(一九(⏹)九)
「泰伯(bó )たいはくこそ(🏘)は(🔚)至徳の人というべき(🔞)であろう。固(🤒)辞(❄)(cí )して(💘)位(wèi )をつがず、(🀄)三たび天下を譲(ràng )っ(🚃)たが(🐝)、(🏆)人民(🎐)(mín )に(🍅)はそうした(🌔)事実を(🙀)さえ知(zhī )らせなかった。」
曾先生(🚱)がいわれた。――
○ 作(原(🚳)文)==(⛅)「事を(🌔)為す」(📺)の意に解する説も(😑)あ(🔭)るが(🌨)、一(🚝)四八(bā )章の「(👰)述(🖐)べて作らず」の(🆚)「作」と同(tóng )じく、道理に関(wān )す(⚽)る意(yì )見(jiàn )を立(😺)(lì )てる意味に(✉)解する方が、後(📿)段との関(🚔)係(xì )がぴつたりする。
先(xiān )師(shī )が顔淵のことをこういわれた。――(🎟)
「麻の冠かんむりをか(😧)ぶるのが古礼だが、(🍆)今(jī(📜)n )では絹糸の(⏯)冠(guàn )をかぶる風習(🛏)になった。これは節約の(🏑)ため(🛁)だ。私はみんなのやり方に従おう(🕓)。臣下は堂下で君主(💀)を拝するのが古礼(lǐ )だが、今では堂上(shàng )で拝する風(🔳)習(xí )になっ(🎴)た。こ(🙉)れ(🌿)は臣下(🅿)の増(zēng )長(zhǎng )だ。私(sī(🚺) )は(🎁)、みんな(💥)のやり方とはちがうが(🏆)、(🛎)やはり(🦗)堂(🈲)下(📺)で拝(✍)するこ(🧦)と(🌖)に(👡)しよ(🚲)う。」
道(dào )が遠くて
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