門人(rén )た(🌇)ちが、孔(🐱)子(zǐ )の(🤧)こうした教訓によって、まじめ(⛔)に自己を(✳)反省(🤸)(shěng )す(🍧)る機縁を掴み得たかは、まだ疑(yí )問であった。しかし、それ以(yǐ(🍈) )来、(🏻)仲(zhòng )弓の身分(🐝)や、彼の父(fù )の素(👚)行(🛴)が、彼(bǐ )等の話題(🏓)にのぼら(🌮)なく(👂)なった(💷)ことだけはたしかである。尤も、この事(shì )は、仲(👎)弓自身にとって(🕑)は(🐯)、どうでも(🌛)いい事(🥍)であった。彼はた(🕕)だ自ら(💵)を戒(jiè )慎するこ(🏌)とに(🍫)よって、孔(kǒng )子の(🍓)知(zhī )遇に応こたえ(🌪)ればよかったのだから。
((🏢)楽長は、最(🛏)高(gāo )の技(🔹)術(🥪)は手(shǒu )や喉から生れる(❌)も(🐷)のでなくて(😓)、心から生れるものだ、という事だけは、ど(🐎)うやらわ(🎎)かったら(🦊)しい。彼(bǐ )の音(yīn )楽(🔰)もこ(📌)れからそろそ(🥍)ろ(✔)本(běn )物になるだろう(🏉)。だ(🐦)が彼は、私(sī )の(🍾)音楽論(lùn )がそのまま人生論(📃)で(🔟)も(🐒)ある(🐠)、とい(🙅)うことに(🐺)は、まだ気が(🥝)つ(🈲)いていない(😑)らしい(👹)。究極の目標を音楽の技術に置いて(📆)いる彼としては、或はや(🖱)むを得(🐌)な(🛑)いこと(📚)かも知れない(🏚)。しかし急(🍸)ぐことは(👧)ない。いずれは彼も、人生の(🙊)ため(⛱)の音楽ということ(🖼)に目を覚(✡)(jiào )ます時が来(lái )るであろう。彼(🤐)は(💿)元来真(🦑)面目(🔯)な(♏)人(🔦)間なのだから。)
門人(🥄)た(🧞)ち(📂)は顔(🍵)(yá(🙌) )を見合せた。犠(👟)牲に(🥘)する(📚)に(⛪)は(🕘)、毛色が赤(chì )くて角(jiǎo )が立派でさえあ(✝)れば(🥂)、それ(💼)でいいとされている。これまで牛の血(🅰)統が問題(🙎)にされた(🐙)例(lì )た(⛴)め(🏢)し(👍)を(💼)きいたこ(🚘)とが(😵)ない。何で、孔子がそん(🔢)なこと(🎗)を云い(🔰)出し(🙄)たもの(😥)だろう、と彼等は(🤞)不思(🍞)議(🏙)に(🥁)思(🚝)っ(🕚)た(🔜)。
楽長は、(🍦)自分(fèn )の見る眼が悪(🦉)(è )いとはどうしても思えな(🔘)かった(🐟)。で、
彼は、孔子の部屋(wū )に(🍔)は(🆑)いる(🔘)まで(😠)、ほと(💔)ん(💔)ど夢中(👔)だった。彼ははいって見て(🐦)、森(🚁)(sēn )とした(🎺)部屋の、うす暗い奥に、端然(rá(🚟)n )と(🔍)坐ってい(🎱)る孔(🕴)子を見出(✳)して(🏝)、(🌾)はじめて吾にかえ(🌾)った。呼ば(🏒)れた理由をはっき(📬)り意(yì )識(🧡)(shí )したのも、(😋)その時で(🥣)あった。
「見事な牛(niú(🚽) )じゃのう。」
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