陳ち(🔛)んの司敗し(🆘)はい(🛹)がた(🖇)ずねた。――
「泰伯たいはくこそは至(🍞)(zhì )徳(🔄)(dé )の(🎴)人とい(🦏)うべきであ(📏)ろう。固辞(🐅)して(🥟)位をつがず(🌾)、三(📑)たび天(tiā(⛵)n )下を譲ったが、人(🧜)民(mín )にはそう(😨)した事実をさえ知らせな(🛣)か(👎)った(📒)。」(🥅)
○ 本章(🍾)は(👪)「由らしむべし、知らし(🛒)むべからず(🧟)」と(😄)いう言葉で広(🚊)く流(liú )布され、秘密(🧘)専制政治(zhì )の代表的(de )表現であ(🆎)る(🌵)かの如く解釈され(⏱)ているが、こ(☕)れは原(📦)文の「可(kě )」「(🚯)不可」を「(👧)可能」「不可能」の意味に(🚧)と(🃏)らない(🖍)で、「命令」(😼)「(🚴)禁止」の意味(🌡)に(😜)とつたための誤りだ(📴)と(🛥)私は思う。第一、孔(kǒng )子(🐋)ほど(🏗)教えて倦(👐)まな(🎶)か(🤞)つ(🕒)た人が(🧣)、民衆の知(zhī )的理解(🎦)(jiě )を自ら進んで禁(jì(🤔)n )止しようとす(👽)る道理(🎂)は(🛁)な(🛵)い(🥟)。むしろ(🕌)、知的理(👩)(lǐ )解(✍)を求めて容易(🌴)に得(🏓)(dé )られ(🥠)ない(🌖)現実(shí )を知り、そ(😑)れを歎きつつ(📵)、(🚈)その体験に基(jī )いて、いよいよ徳(🤖)(dé(🌟) )治(🏦)主(zhǔ )義の(🥕)信(xìn )念(niàn )を固めた言葉と(👂)して受取るべきである。
○ 孔(🏄)子(🔳)が昭公は礼を知(🚗)つてい(🛡)ると(📋)答えたの(🗨)は、自分の(🎹)国の君主の(🛅)ことを他国の役人の前でそしる(🏎)のが非礼(🐿)であり、且つ忍びなかつたから(🧤)で(😲)あろ(🚅)う(📍)。し(🛂)か(✖)し、事(🤽)実を指摘され(⏺)る(💒)と、それを否(➰)定もせ(🛶)ず、(🏄)また自己辯護もせ(🐾)ず、すべてを自分の(🤨)不(bú(🛰) )明に帰した。そこに孔子の面(🔐)目(🛌)があ(🚢)つたのである。
民(🥎)(mín )謡(🔧)にこうい(➡)うのがあ(👀)る。
泰(tài )伯第八
互郷ごきょ(🌠)うという村(📋)の人(🏟)たちは、(🤨)お(🍥)話(huà )にならないほど風俗(sú )が悪かった。とこ(📩)ろがその村(💩)の一(yī(🕠) )少年が先師に入門を(🎗)お願いして許(🤒)されたので、(🎱)門人(rén )たちは先(🙉)師の(🐲)真意(yì )を疑(yí(🥦) )った。すると、(👶)先師はいわれた(🌜)。――
○(🌙) 子路(lù )は無邪(xié )気ですぐ得(🔜)意(yì )に(🍯)なる。孔子は(🚒)、すると、必ず一(yī )太刀あびせるのである。
する(💸)と、公(🐙)西華(huá )こうせいか(🕟)が(⛳)いった。――(🈯)
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