「共に学ぶことの(🕢)出(🎖)(chū )来る(🕉)人(rén )はあろう。しかし、その人(🚡)たち(🚈)が共に道に精(jī(⛑)ng )進(👖)(jìn )することの出来る(🗞)人(rén )であるとは限らない(💶)。共に道に精(jīng )進すること(🎌)の出来(🚟)る人(🐍)(rén )はあろう(📍)。しかし、その(🍇)人たちが、いざという時に確(🐫)乎(hū )たる信念(🚔)に立っ(🤨)て行動を共(gòng )にしうる人で(🍜)あるとは限らない。確乎たる信念(niàn )に立(🥛)っ(💈)て行動(🥖)(dòng )を共に(🈺)しうる人はあ(🎳)ろう。しか(🥤)し(🐛)、(🚺)その人(rén )たちが、複(fú )雑な現実(☝)の諸問題に当(dāng )面して、なお事(shì(🎄) )を(🙏)誤(wù )らないで(🚑)共に進(jìn )み(📁)うる人(🍬)(ré(♟)n )で(🤑)あるとは限らない。」(🕋)
三(二〇(📯)八(bā ))
とあるが、由の(🐤)顔(🎡)を見ると私に(🤓)はこの詩が(🌐)思い出される。」
よき(💄)かなや、
舜帝には五(wǔ )人の重(😺)臣が(⏺)あって(✨)天下(🥕)(xià )が治った。周(🛑)の(🔢)武(wǔ )王(🚊)は、(🐎)自(zì )分には乱を治(🧑)める(💰)重臣が十人(🤺)(rén )あるといった(🕡)。そ(✨)れ(⬅)に(🦈)関(🎾)連(🎮)(lián )して先師(shī(🥓) )がいわれた。―(😙)―
二(😴)(èr )三((🎳)二(èr )二八(bā ))
六(🍟)((🗺)一(🕷)(yī )九〇)
「堯(🍈)帝(❌)の君(jun1 )徳(🤼)は何と(👔)大(dà )き(🐯)く、何と(💺)荘厳なことであろう。世(🌐)に真に偉大(dà )なも(🍩)の(♉)は天(tiān )のみである(🌁)が(♌)、(🔔)ひとり(🌠)堯(⏩)帝(🗑)は天とその偉大さを共にし(👥)ている。その徳の広(🐲)大(📁)無辺(🍜)さ(🚕)は何と形容してよいかわからない。人(rén )はただそ(⭕)の功業(yè )の(🚀)荘厳(⏺)さと文物制度の燦然(rán )たるとに(♒)眼(🏳)を見はるのみ(🔽)である。」
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