第五章(🚻) 宮城野み(📍)や(👕)ぎの
七 わ(🕝)らびと竹(📭)の子
浅間あさまのふもとでは、石ころの多(♒)い土(tǔ(🤞) )地に(👠)ふ(🏵)さわしい野(🚇)(yě )菜がとれ(🗻)ます。その一(📨)つに、土(tǔ(😔) )地(🌚)の人たちが地(dì )大根じだいこんと呼ん(🐩)でいるの(🤢)があ(🏄)りま(🍩)す(⚫)。あの練馬ねり(🤥)まあ(🤞)た(🌜)りの大(🥁)根を見た目には、これで(😖)も(🏠)大根かと思われ(🦃)るほど(🏨)、(❇)ずっと形(xíng )もちい(🏘)さく(🥥)、色もそれほど白く(♌)なく、葉を切(qiē(🤰) )り落(luò )とした根(🈯)元のとこ(🚕)ろはかぶのような赤みがかった(🐱)色のものです。
荒(huāng )浜(🍉)あ(🍫)らはまのほうか(🌻)らその音(yīn )が聞えてきます。荒(🌪)浜と(🍹)い(🕶)うとこ(😅)ろは外海にむいた砂(📺)地の(🍨)多(📡)い漁(🏝)(yú(🥀) )村(😯)で(⛅)す。仙台せんだ(🥒)い(📖)から一里ほ(🎩)どあ(🚓)り(💕)ます。そんな遠いほうで鳴(🚤)る海(🤧)の(🖍)音(🌿)が名掛町なかけち(😳)ょうの宿(xiǔ )までよく聞(wén )えます。
旧(🛹)(jiù(💉) )暦(lì )七月(yuè )十(🏔)五(🚐)(wǔ )夜(🧛)には月が(✌)ことに明るくこの(📺)谷間にさし入りま(⏺)した。姉の家(jiā )の(🔽)も(🧚)のは、(🛵)甥(⛴)(shēng )おいや姪(zhí )め(🈺)いから、(🔹)年不(bú )相応に(🤗)額(🔙)ぎわのはげた番頭(tóu )さんま(👵)で奥(🔪)(ào )座(zuò(⏯) )敷に(🧤)集(🦎)まりまして、あかりを遠(👲)く置き、縁(🖊)側(🗯)に出て、(🚁)思い思(sī )い(📀)の夜ばなしを持(📗)ち寄(📜)りました。木(📔)曾(🏁)福(fú(🎬) )島(🕕)もせまいところで、(🥣)わたしが(🤡)吉村よ(🔍)し(🥜)むらのむ(🌘)すこさん(🔅)を連れながら東京から来(lái )たと言(yán )えば、そんな(💿)いささか(🉑)な人(🎳)の(🅱)動き(🏅)ま(Ⓜ)でが、一晩(wǎn )じゅうに町へ知(🎎)れ渡(🤘)って(🕛)い(🚰)るくらい(🔯)のとこ(💯)ろです。ほん(🦖)とにせきばらい一(yī )つうっか(📴)りできないとこ(🆒)ろだ、そんな話(👪)の出る(🏣)のも(🧖)その縁側でした。姉のもと(🦒)へ(😫)かよっ(🔃)てくる女の髪結い(📄)さんは唖おし(🔈)なが(🌒)らに、それはかしこいもので、姉はその人の(🌚)身ぶり手ま(🧐)ねを(🔣)通して、町(🔞)のできごとを(🎀)手に(🐈)取るよう(📿)に知(zhī )ることができ(🕘)る、(🔮)そん(📡)な話も出(chū )ましたっけ。
九 涼しそうなもの
さて(🐈)、高(gāo )瀬(🙏)(lài )の兄(🕰)の代になってみますと、(👨)こ(🔌)の人は若(🈳)い時か(👑)ら早く名古(🚝)屋に出て、新しい(🌫)教育(👊)(yù )を受けたくらいですから、漢方(fā(🍒)ng )で(🦈)造った先(🙀)祖伝(🙂)(yún )来(lái )の薬などを(💝)守(💓)っている時世(shì )ではないと考え(🤲)、(✍)家(jiā )も飛び(🕧)出し(📈)てしまって、東(dōng )京に出ていろ(🔛)い(😕)ろやっ(🚢)て(🚥)み(🥥)たというこ(👩)とでした。どうでしょ(🔂)う、こ(💲)の兄の(♿)いろいろな(🥥)試(shì )みよりも、(🧞)先祖の(🎨)のこ(🤢)した仕事のほうが根深かったのです。古い薬はいつまでも、売(🍿)れ(👠)て、子孫のもの(⏭)が(👟)よくやって行(📺)かれる(🎭)ばかりでなく、薬方く(🙋)すりかた(🛷)の番頭さんや大ぜいの小僧さんたち(💁)までり(🧗)っぱに養えるのです(🏮)。高瀬(🤘)の兄はいろいろや(🕕)ってみた(🈲)末、もう(🍹)一(💗)度(dù )住(💁)(zhù )み慣(guàn )れた屋(👪)根の下に帰って(🚩)きて、黒(hēi )光りのするほど時代(🧘)(dài )のついた大黒柱(zhù )のわきにすわってみ(🏘)て(🆖)、先祖のお(🌯)そるべき(📴)ことを知っ(🐑)たそうで(🚙)す。なんと、くりめしの好(hǎ(🍵)o )き(🏠)な橘翁さまはその画(🚸)(huà )像の中に残っ(🔦)て、子孫の末を見(💚)守(🕐)っていてく(🏰)ださ(🚆)ることでし(💉)ょう。
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