「何(🌠)、(🗃)弁(🎻)舌?(🎙)―(🐼)―(🏗)弁など、どうでもいいではな(🐵)いか。」
「仲弓(gōng )も(🚏)このご(🏊)ろは(⛎)仁(🏏)(ré(🍪)n )者の(🛹)列には(🤯)いったか知らないが、残念なことには弁(🎒)(biàn )舌(shé )の才(💆)が(✂)ない。」
6 (🐈)子曰く、父在(😚)(zài )さ(🦖)ば其の志を観、(🏥)父(fù(📷) )没せば其の行(🧚)を観(guān )る(🚭)。三(🕍)年(🌺)父の道(dào )を改(🙌)むる(😭)こと無(wú )き(📋)は(💢)、孝と謂(🛌)うべ(🌚)しと。((🐀)学(🏆)而篇(🥉))
門人たちは顔を見合(🍚)せた。犠牲(🔂)にするには、毛(má(🙉)o )色が赤く(🥘)て角(☕)(jiǎo )が立派で(🌲)さえ(💽)あれば、それでい(🗿)いとさ(🤧)れている。これまで牛の血統が問(wèn )題にされた(📝)例ためしを(🚟)き(🛁)いたことがない。何(❔)で、孔子がそんなことを云い出(chū )したものだろう、と彼等は(👩)不思議に思った。
門(🚆)人たち(🍁)が、孔子のこうした教訓によって、まじ(🎞)めに自(🎽)己を反(🈚)省する(🃏)機(jī )縁(🌝)を掴み得たかは、まだ疑(yí )問(wèn )であ(🌓)った。しかし、それ以来(lái )、(🏩)仲(🐟)弓の身(shēn )分や、彼の父(🛩)の(🌰)素行が、(🔡)彼等(děng )の話題にのぼら(🥫)なくなった(❓)ことだけはたしかである。尤(💎)も(📿)、この事(😴)は(📩)、仲(🈯)弓自身にとっては、(🆓)ど(💐)うでもいい(🕟)事であっ(🚴)た。彼はた(⏫)だ自らを戒慎することによ(📸)って、(📩)孔(🤺)(kǒ(✍)ng )子の知(🧜)遇(🥇)に応こたえ(😝)ればよかったのだから。
「礼は簡に失(shī )しても(📣)ならないが(⭐)、また(🗣)過ぎて(📻)もならない。9(🎰)過ぎた(🏼)るはなお(💝)及(jí )ばざ(🧜)るがごとしじゃ(🚱)。人間にはそれぞれ(🔥)に分というも(⛄)のが(👱)ある(📻)が、その分を上下しない(🚈)ところに(🤞)、礼(🕵)の正しい相(🗜)がある。分を(👂)越(〽)えて親を祭(jì )るのは、(🍐)親(🚌)(qīn )の靈をして非礼を享うけしめることにな(🖥)る(👒)の(🖌)じゃ。のみ(✳)ならず、大(🐙)(dà )丈(zhàng )夫(🌇)の(🕛)非礼(🏇)はやがて天(👻)下を紊みだるもとになる。親の靈をして(🍋)天(🐛)下(🌙)を(😑)紊るような非(👇)礼を(🎼)享(xiǎng )けしめて、何(🔂)が孝行(🙌)(háng )じゃ(🤡)。」
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