子(zǐ )貢がこたえた。――
先師(shī )に絶無とい(👔)えるものが四(🔂)(sì )つあった。そ(😏)れは、独(⏳)善(shàn )、執着(zhe )、固陋(🤚)、(💥)利(🈺)己である。
二〇((🕕)二二五)
「(🐝)しかし、わずかの人(🤯)材(cái )でも、その(🏥)有(yǒu )る無し(🚈)では(🏕)大(🕠)変(biàn )なちがいである(🏢)。周(🧛)の文王は天下(🕝)を三(⛺)分してその(🍂)二を支(📇)配下(👣)におさ(👸)めてい(🐼)られたが、そ(🏢)れ(👌)でも殷に(📓)臣(chén )事(😭)して(📓)秩(⚽)序を(🥀)やぶら(🍱)れなかっ(📸)た(🏉)。文(🌊)(wé(👙)n )王(wáng )時代(🦑)の周の(🈚)徳は至徳という(💔)べきであろう。」
「共に学(😛)(xué )ぶこ(🐶)との出来る人はあろう。しか(🌦)し、その人(😖)たちが(🐗)共に道に精(jīng )進することの出(chū )来る人(💕)(rén )であるとは(😯)限ら(🐝)ない。共に道(🍝)に精進するこ(⬅)と(📠)の出(🔒)来る人はあろう。しか(🐟)し、そ(🕺)の人た(💡)ちが、(🚽)い(📴)ざとい(🖌)う(👃)時に確乎たる信念に立っ(📼)て行動(🤤)を共(🆚)にしうる(🏮)人(✨)(ré(🐕)n )である(🔳)とは限らない(🐊)。確(🍒)乎たる信(🥞)念に立(😯)って行動を共に(🤳)しうる人はあろう。しかし、(🔳)その人たちが、(🚰)複雑な現実(🚕)の諸(zhū )問題に当(🥁)(dāng )面(🐥)(miàn )して、なお事(shì )を誤らない(♋)で共に進み(🚶)うる人であるとは限らない。」(🌯)
「売ろ(📍)うとも、(🚬)売ろうとも(⛏)。私(🧞)(sī )は(👣)よい買手(🛰)を待(😻)っているのだ。」
○(👏) 牢==(🈁)孔(kǒng )子の門(mén )人(😞)。姓は琴(きん)、字は子開(🐩)(しかい)、又は(😖)子張(しち(🔪)よ(⚾)う)。
「もとより天意にかなっ(😙)た大(🎽)(dà )徳の(♟)お方(fāng )で、まさに聖(🌩)人の域(yù )に達(🦖)しておら(🦇)れます。しかも、その(🛃)上(shàng )に多能(😡)でもあられま(🆒)す。」
二七(二三(🧗)二)
三六(liù )(一八三)(💋)
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