クンニ 毛9

A「うん(⭐)、脚は子供の時(👓)分か(🐖)ら真っ直ぐだった(🕳)ね。立つとピタリと喰っ着い(😥)たけ(⏭)れ(📥)ど、(♍)今でもそうか(〽)ね」(😵)

A　阪(🌊)急の梅田では、電車の中へ(🍅)夕刊を(🏭)賣りに來(🚇)るの(☔)だから、(🏨)買(🦅)ふ機會はいくらもあ(📶)る。それを買はずに、人(💚)から借りて讀むこと(❓)に極めて(🐗)ゐるやうな(⛷)連中には、(🚙)此(😣)のく(🗼)らゐ手きび(😓)しく(👐)してやつて(🍼)丁(😁)度いいのである。

A　君の手(🚺)紙だ(😀)って同じ事です。君は、君自身の「かよわ(🖇)い」善良さを矢鱈や(🏰)た(🕐)らに売(🌞)込もう(🔷)としているようで(🌴)、実にみ(🐪)っともな(🤟)い。君は(🔟)、そんなに「(🚛)かよわく」善良なので(🦐)すか(🍵)。御両親を(✒)捨て(🔝)て上京(🥖)し、がむしゃら(🥌)に小説を(🕍)書いて突進し、(🎐)と(🏬)うとう(🚰)小説家(🖐)とし(🌚)ての一(🥗)戸を構(⛩)えた。気の(🌗)弱い、根から(🥕)の(📺)善人には、とても出来る仕業しわざではあ(✍)りません。敗北(⬆)者(👼)の(🍘)看(🔠)板は、や(📑)めて(🚩)い(🈷)た(🗑)だく。君は(🚇)、(📂)た(📑)しかに(🤲)嘘(🌾)ばかり言っています。君(🥕)は、まずしく(🍵)痩やせ(🤬)た(🗃)小説ば(🙀)か(🧢)りを書いて、そうして、昭和の文(😁)壇の片隅かたすみに現わ(🔽)れ(🤬)かけては消え、(🧤)また現われかけて(🆘)は忘れられ(🏻)て(🔙)、そうして、(🐨)このごろは全く行きづまって(🚅)、語(🌤)学の勉(🐸)強をはじめよ(🉐)うか、日本の歴史を(🕣)研究し直(🚭)そうかと考えているのだそう(📼)で(🛥)すが(😋)、全部(🥦)嘘です。君は、(😼)そんな自嘲(⏰)じち(🥡)ょうの(📆)言葉で人に甘え(📮)て、君自身の(🥃)怠惰(👞)と傲(🏷)慢(💰)をごまかそうと(🗿)し(🦖)ている(🎐)だけです。ちょっと地(✳)味に見えながらも、君ほど自我の強い男は、めったにあり(🎉)ません(🍁)。おそ(📒)ろし(⏬)く復讐心の強い男のよう(🤸)に(😞)さ(🍂)え見え(🐥)ます(🥚)。自分自身を悪い男だ、(🌒)駄目な男だ(🖇)と言い(🥐)ながら、(🎄)その位置を変(🤣)える(🚪)事(🖲)には(🔮)少しも努力(🔗)せ(👭)ず、あわよく(⚫)ばその儘ままでいたい、けれども(🥥)その虫(⤴)のよい考えがあまり目立っても(⏲)具合(💤)いが悪いので、仮病の如くやたらに(🚌)顔(🥌)をし(🦋)かめて苦痛(✖)の表情よろし(🐣)く、行きづまっ(😵)た、ぎりぎ(⛅)りに困(⏱)惑した(⛵)等と呻うめい(🧐)て(😥)いるだけ(🐣)の事で、内心どこか(🖋)で、(☕)だ(🗡)けど俺は偉いんだ(⤴)、俺(📉)の作品(🐆)は残るのだと小声で(♈)囁さ(🔑)さやい(📘)て赤(🙋)い(🚟)舌を出しているというのが、君の手紙(🔭)の全体から受けた(🔑)印象であります。君自(🐏)身の肉体の(😺)疲労やら(🗑)、精神(😬)の(🛌)弛緩し(🦃)かん(👌)、情熱の喪(⬜)失(💒)を、(🎒)ひたす(🏯)ら(👔)時代のせいにし(😡)て、君の怠惰を(🦐)巧みに理窟附けて(🚱)、人の同情(🕘)を得よ(🐍)うとしている。行きづまった、けれど(🌥)もその(♿)理由(✊)は、申し上げませ(📋)ん(🥜)等(🌿)と(😊)、なんという思わ(🤧)せ振りな懦弱だ(🏛)じゃくな言いかた(🔦)を(🆑)するのだろう。ひどい圧迫を受け(🐉)てい(🏆)るのだが、けれども(🐙)忍んで、そ(🔙)れは(💆)申し上(🥟)げませんと殊勝な事(🤜)を言(🎄)っているように(⛔)も聞えます(🧞)が、誰が一体、君をそ(🗝)ん(👸)なに圧(🕒)迫(📜)しているので(💎)すか。誰ですか？　みんなが君を、大事にしている(🐘)じゃありませんか。君(🕜)は慾張りです。一本の筆と一帖の紙を与え(💜)られたら、作家は(🥓)そこに(🎤)王国(🚱)を創(⏩)つくる(📀)事(🤐)が出(😏)来(⛑)るで(📖)はないか。君は、自身(😋)の影に(⏬)おびえて(🤖)いるのです。君(🎧)は、(🤨)ありも(🥠)しない(🥟)圧迫を仮想(🔜)して、やたらに七転八倒(🦐)し(🌘)ているだけです。滑稽な姿であります(🎄)。書きたいけれど(🍴)も書けなく(🔉)なったというのは嘘で(🐥)、(🍇)君には今、書きた(🥛)いもの(☝)がなん(🤛)に(🎦)も無いの(🎿)でしょう。書きた(📵)い(🌹)ものが無くなったら(🐦)、(📧)理窟も何もない、それっきりで(🐛)す。作家が死滅した(☔)の(😉)です。救(💦)助の仕様も(💜)ありま(🧚)せん。君(🤘)の手(🍉)紙(👕)を見て、自分は君の本(♓)質的な(🆙)危機を見(💩)ました。冗談言っ(🥀)て笑って(🌹)ごまか(🎲)してい(🚍)る(🚒)時で(🍡)はありませ(⬜)ん。君は或いは君の仕事にや(🔺)や満(🎤)足してい(🕓)るのではあるまいか。やるべきところ迄は、やり(🎭)果し(⚡)た。これ以上(🀄)のも(🔀)のは、もはや(🏈)書けまい、まず、これで(🔉)よし等(🔰)と考えて(✋)い(🥒)るの(🐙)でしたら、とんでも無い事です。君(✊)はまだ(🏟)、(🎸)やっとお(⚡)手本を巧みに真(🔔)似る事が出(🌷)来ただけです(✡)。君の作品(🛏)の中に(🕌)十九世紀(✍)の完成を(🚛)見附ける事は出来ても、二十世紀の真実が、すこしも具現せら(🍆)れて居りませ(🔉)ん。二十世紀(♍)の真実とは、言葉をかえて言えば、今日の(🚈)ロマンス、或(⌛)いは近代芸術という事になるのですが、それは(😽)君の作品だ(🎸)けで(🐍)なく、世界の誰の作(💏)品の中にも(🏔)未だはっきり具現(📛)せ(🔉)られて居りません。企図した人は、すべて無(💈)慙むざんに(🍡)失敗(🎸)し、少し飛び上(✖)りそうに(🔪)な(🐷)っては(🛅)墜落し、世人には山師(🏜)のよ(⏫)う(🥑)に(🤹)言われ、まるでダヴィンチの飛行(♒)機(📊)の如く嘲笑せら(🤸)れているのです。けれ(🏴)ども(⏮)自分は(🐚)信じています。真の近代(🛰)芸術は、いつの(🌆)日か一(🈴)群の天才たちに(♈)依(💫)っ(🐭)て必ず(😘)立派(🐞)に(🛤)創成(🛫)せ(⚪)られる(☕)。そ(📃)れは未だ世界に(☔)全く無かったものだ(⚽)。お手本(👐)から完(👎)全(🙉)に解放せられて二十世紀の自然(🏪)から堂(🤫)々と湧出ゆうしゅ(📜)つ(🤗)す(🏡)る芸術。そ(🐠)れ(🍿)は必ず実現(😠)せ(🏼)られる。そうして自分は、その新しい(🌓)芸術が、世界のどこの国よりも、こ(💤)の日本の国に於いて(🕝)、最も美事に開花(🦈)する(🔸)のだと(🚾)信じている(💺)。君たち(🥫)と、君たちの後輩(🖌)が(📅)、それを創るように(🐜)な(🤨)るだろうと(😤)思っ(📟)て(💱)いる(🧚)。日本には、明治(㊙)以来たくさんの作家が出ま(🎪)したが、一つの(🔕)創作(🔨)も無かったと言ってよい。創作という言葉は(🦆)、誰が発(🥇)明した(🐅)ものかわか(👪)らな(🧝)いけれ(✍)ども、実に(🌛)いい言葉だと思う。多く(🔛)の人は、この言葉を(💜)小説の別名(⛩)の(🚷)如(😤)く気楽に(➿)考えて(🏒)使(🚛)用してい(👺)るようです(🏉)が、真(🎨)の創作は未だ(🎨)に日本に於いて(🥈)明(🔴)治以後、一篇もあらわれ(🌊)ていな(🎱)いと思う。どこかに、かな(🌐)らずお(🍴)手本の匂(🚩)い(📚)がしま(👭)す(🍄)。それが愛(🍆)嬌あいきょうだ(😊)っ(👛)た時代(🙉)もあった(😼)のですが、今では外(📹)国の(⛰)思想家(♏)も(🔫)芸術家も、自分(🅰)たちの(🚊)行く路に就いて何一つ教えてはくれません。敗北を意(🕝)識せ(🚪)ず、自身の仕事に幽かすかながらも(⚪)希望を(🍼)感じて生き(🎞)ているの(🎗)は(🤳)、いま(🦍)は、世界中で(🆓)日本の芸術(👵)家だけか(🖖)も(📺)知れ(🐋)ない。仕合せな事(🛺)です。日(👚)本は(🥒)、芸術の国なのかも知れぬ(❇)。

A同(📪)年。六(🍧)月小(🚱)。廿日、丙※(「刀(🥫)」の「丿」(⛪)が横(⏮)向(🦔)き、第3水準1-14-58)、晴、阿闍梨公暁、園(🐺)城寺より下著せし(⛸)め給(🔠)ふ、尼御台所(🐝)の仰に依り(📑)て、鶴岳別(🏺)当の闕に補(✔)せらる可(🏫)しと(🍴)云々、(✈)此一両年、明(😌)王院(🙅)僧(🥎)正公胤(🛎)の門弟となりて、学道の(🐘)為に住寺せらるる所な(🎒)り。

A「こ(😾)れ(🥚)は何だ」

A同年。十一月大。廿五日(😜)、乙酉、晴(🛺)、六波羅の(❇)飛(🐬)脚到著(👊)して申して(🕌)云ふ(🍠)、(🤖)和田左衛門尉義盛、大学助義清等の(⌛)余類洛陽に住(🕘)し、故金吾将軍家(👹)の御息(👚)を以て大将軍(🏌)と為(🖋)し(🍮)、叛逆を巧む(📧)の由、其聞有るに(🆎)依りて(🏆)、去る(🛫)十三(🔫)日、前大膳大夫の在京の(🏍)家(🉐)人(🥙)等、件の旅亭を(🎹)襲(🏂)ふの処、禅師忽ち(📔)自殺す、伴党(🏞)又逃亡すと云々。