「(🌑)6父の在世中は、子(🌕)の人(😾)物をその志(zhì )に(🤩)よって判断(🍲)され(🚕)、父(🤲)が(😤)死(sǐ )んだらその行動によって判断される。なぜなら、前(🐅)(qián )の場(🤝)合は子の行動は(🛰)父の節(🥘)制に服す(💡)べきであり(💢)、後の場合は本人の自由であるからだ。し(💃)かし、(🧘)後の場合(hé(🙃) )でも、みだりに父(👆)の仕来(🧣)りを改むべき(🛎)ではな(🍙)い。父(fù(🈺) )に(🉑)対(👕)する思(sī(🗺) )慕哀(āi )惜の情が深け(♐)れば、改むるに忍び(🧠)ないのが自然(🌺)だ。三(sān )年(nián )父の仕来(💸)りを(👖)改めない(🎂)で、ひ(🗳)たすらに喪に服する者に(💉)して、(Ⓜ)は(🛋)じ(💈)め(🤮)て(🌱)真の孝(xià(✳)o )子と云(yún )える(⛄)。」
(やっぱり(👎)、あの眼(🤙)だ。)
7 子曰(yuē )く、君子は人の美を成(ché(🔪)ng )し、(🏈)人(🥈)の惡を成さず(😨)、小人は是(🚎)に反(fǎn )すと。(顔淵(yuān )篇(📅))
孔子は(🛋)御(😩)者台(⛸)にいる樊遅に話しかけた。
し(⛔)か(🥟)し、(⚽)孔子の(❓)答(dá )えは、極(🕎)めて無造作であっ(⛳)た。彼(bǐ(🎅) )は相手の言葉に軽(🕶)くうなずきなが(🚤)ら、
「何、弁舌?(🏳)――弁(🎈)など、どうで(👁)もいいで(🍄)は(🥂)ないか。」
(奏(🧙)楽(lè )の失敗が、もうこれで(🖼)三度目(🐋)だ(🐊)。)
(♿)孔子は、むろ(🍝)んそれを聞(wén )きのが(🗿)さなかった。彼はき(🚐)っとなってその(♋)門人(🔉)(rén )にい(💆)った。
樊遅は思わず(♎)御者(🐅)台(tái )からふ(🍄)り(⚾)かえって、(📬)ちら(🐼)りと孔子の顔を見た。孔子の(📻)顔には、別に変ったとこ(📓)ろ(💪)は見られなか(🍀)ったが(🖱)、その声には(📹)、ますます(🧗)力がこもって(😳)来(lái )た(💾)。
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