九(一(🙏)九三(🦔))
○ 唐(🕟)・(🐏)虞(👽)==(🔋)堯(🏧)は陶唐(tá(🗜)ng )氏(🧐)、舜は(🙀)有(💓)虞氏(shì )なる故、堯・(🐸)舜の時(🚉)代(dài )を唐(🕷)・虞(yú(🚯) )の時(shí )代(🙀)(dài )と(💤)いう。
「しかし(🔰)、わ(🕍)ずかの人材でも、(🍫)その有る無(🍃)しで(👁)は(🚖)大変なちがい(⬛)であ(♟)る。周(zhōu )の文王は天下を(📇)三分(⏩)してその二(è(🍎)r )を支配下におさ(🍺)め(🚝)て(💽)いられたが、そ(💫)れでも殷(yī(🎯)n )に(🌋)臣事して秩序(🔩)をやぶら(⭐)れなかった(♋)。文王(wáng )時代の周の徳(📿)は(💃)至徳という(🧞)べきであろう。」(👄)
うす氷(bīng )ふむがご(🛌)と(🖋)、
「孔先生のよ(😯)うな人(rén )をこそ聖人(🉐)というのでしょう。実に多能で(🍳)あられる。」(👃)
互郷ごきょうという村の人た(🔘)ちは、お話にならないほ(😤)ど風(♓)俗が悪かった。ところがその村(🌃)(cūn )の一(🆘)少年が(🐋)先師に入門をお願いして(🏂)許(xǔ )された(👝)ので、門人(rén )たちは先師(shī )の真(🐋)意を疑(😖)(yí(🧠) )った。すると、先(🗝)師はいわれ(💖)た。――
「(🛣)修行と(👲)いうものは(🙃)、た(🎈)とえば(🦐)山を(🤽)築(📛)くよ(🐡)うな(🥢)も(👗)のだ。あと一簣も(👤)っこ(🚔)というところで(🥫)挫(cuò )折して(🔞)も(📕)、目(mù )的の山(shān )に(🥔)はならない(⌚)。そして(👧)その罪(🐞)は(🗣)自分(🍉)にある。また、たとえば地なら(🦌)しをするようなもの(👵)だ。一(yī )簣もっ(🍙)こ(😪)でもそこに(📳)あけたら(🐛)、それ(🥚)だけ仕(shì )事がはかどった(🌌)ことになる。そし(🌵)てそれ(📊)は自分が進ん(🕑)だ(👟)の(⛺)だ。」(🔻)
曾先(xiā(🕎)n )生(🔬)(shēng )が病(🆔)床にあら(🔚)れた時、大夫の孟敬子が見舞に(🍎)行(há(🕘)ng )った。すると、曾(💝)先生(shēng )がいわれ(⬆)た(📩)。――(🎩)
一四(二一九)
「共に学ぶことの(⏩)出(chū )来る人は(💋)あ(🌜)ろう。し(🌾)かし、その人たち(🎠)が共(🎞)に道(dào )に精進す(🏪)る(💮)ことの出来る人(rén )である(🎐)とは限(🤘)らない。共に道に(💜)精進することの出(🥕)来(🍻)(lái )る(🌿)人はあろう。しかし、その人(😋)たちが、いざと(➕)い(🔢)う時(shí )に確(🧐)乎たる信念に(🚸)立っ(🐵)て行(háng )動を共にしうる人であるとは限ら(🐬)ない。確乎(🎄)たる(🏩)信念に立(lì )って行動(📼)を(🖤)共(gòng )に(🛣)しう(🔢)る人はあろう。しかし、その人たちが、複雑(🥛)な現実(🕦)の諸(zhū )問題(tí )に当面して、(🍲)なお事を(🤠)誤らないで共(gòng )に(🐌)進(🌴)みうる人であると(🚏)は限らない(🎱)。」
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