無 修正 女子 高生 中出し7

Aソレモ(🧓)アリマ(🎾)ス

A　紙と云うものは支那人の(🏢)発明(😮)で(👗)あ(🌞)ると(🧘)聞くが、われ／＼は西洋紙に(👴)対する(🥌)と、単な(🧛)る実(🥔)用(🏚)品と云う(🔜)以(🔄)外(🦎)に何の感じ(✊)も起らないけ(🙉)れども、唐紙や和紙(🎸)の肌(🌱)理きめを見ると、そこ(👤)に一種の温か(🔣)みを感じ、心(🔜)が落ち着(🕍)くようになる。同じ白いのでも、(🚲)西洋紙の白さと奉書や白唐紙(🧛)の白(🐀)さとは違う。西(🚱)洋紙の肌(🎉)は光(🌘)線を(🙀)撥ね返(🦁)す(🧒)ような趣(🎡)があ(🦋)るが、奉書や唐(🏸)紙の肌は、柔か(🕦)い(⭐)初雪の面のように、ふっくらと(🚞)光(🎃)線を中へ吸(🕵)い(🦏)取る(🌡)。そうして手(📓)ざわ(😥)りがしなやかであり、折って(🎊)も畳ん(♓)でも音を(📷)立(🏁)てない。それは(🥌)木の(㊙)葉に触れているのと同じよ(🦒)うに(🦖)物(😻)静(🎫)かで、しっとりして(🐗)いる。ぜんたいわ(🚪)れ／＼は、ピカ(💿)ピカ光(🚱)るものを見ると心(📣)が落(🚼)ち着かないので(🆑)ある。西(🚀)洋(🎢)人は食(🧒)器(😞)などに(🕐)も銀(⛎)や鋼(⏸)鉄や(💯)ニ(📆)ッ(💄)ケ(🎹)ル製のものを用(🌃)いて、ピ(💕)カピカ(🥐)光る様に研みが(🍔)き立てる(♈)が、われ(🔳)／(🎰)＼(♑)はあゝ云う風(🍰)に光るものを(📗)嫌(📐)う。われ／＼の方でも、湯沸しや、杯や(🏧)、銚子等に銀製のものを用いること(🥝)は(🍘)あるけれ(🕤)ども、あゝ云う風に研き立て(💒)ない。却(🚌)って(🏸)表面の光(😇)りが消(🔨)え(☝)て、時代が(🔰)つき、黒く焼けて来る(👠)の(⛺)を(🎗)喜(📈)ぶので(📌)あって、(📅)心得のない下女などが、折角(🐿)さびの乗って来た銀の(🛹)器をピカ(🛫)ピカに研いたり(🤾)して、主人(📬)に叱られる(🗜)こ(🖲)とがあるの(💭)は、何処(🏍)の家庭でも起る事件で(💋)ある。近来、(💭)支那(📲)料理の食器は一般に錫製のものが使われ(🏑)ているが、恐らく支(🙀)那(💼)人(🤭)はあれが古(🐾)色を(🦌)帯(🏑)びて来(🐄)るのを愛する(🕢)のであろう。新(😹)しい(🐖)時は(👝)ア(👛)ルミ(🏡)ニ(👉)ュームに似た、あ(♎)まり感じ(🕜)の(📶)いゝ(📬)も(❌)の(🎆)で(🚡)はないが、支那人(🚏)が使うとあゝ(🥂)云う風に時(✌)代をつけ、雅(🏹)味のあるも(🌭)のにして(🛷)しま(🎎)わな(🚨)けれ(🔝)ば承知しな(💪)い。そしてあ(👫)の表面に詩の(🥗)文句などが彫って(🙆)あるの(👾)も、肌が黒ずんで(💀)来(🆖)る(📠)に従い、しっく(🈸)りと似合うよ(🍔)うにな(😲)る。つ(🕛)ま(🏎)り(🌻)支(🧚)那人(🙂)の(🚧)手にかゝると、薄(🎢)ッぺらで(🌚)ピカピカする錫と云う(🎆)軽金属が(🦖)、朱泥の(🤛)よ(💕)うに(⚾)深みの(🐺)ある、沈んだ、(➕)重々しいも(❣)のになる(🛣)の(👃)で(🏩)ある。支那人はまた玉ぎょく(🚽)と云う石を愛(💮)する(🏼)が(🅰)、あの、(🧛)妙(🔀)に薄濁り(🤛)のした、幾百(🌓)年も(♊)の(📃)古い(🎣)空気が一つに(🛏)凝結したような、奥の(🍪)奥の(🥐)方までどろんとした鈍い光(🐞)りを(🦕)含む(🍝)石の(🌰)か(🀄)た(🥞)まりに魅(🔃)力を感ずる(🌳)のは、われ／＼東(🛣)洋人だけ(💨)ではないであろうか(⛩)。ルビーやエメラルドのような色彩があるのでも(💩)なければ、金剛(🐘)石のような輝(❓)きがあ(⚫)るのでもないあゝ云う石(👁)の何処に愛着を覚えるのか、(🈯)私たちにもよく(🦐)分らな(🏧)いが、しかしあのどんより(🏅)した(🕋)肌を見ると、いかにも支那の石(📹)らし(♉)い気がし、長い(📼)過去を持つ(🦎)支那文明(🍿)の滓おりがあの厚みの(♊)あ(♟)る濁(🍴)りの中(⛪)に(🔅)堆積しているように思われ、支那人があゝ云う色(⛷)沢や物質を嗜好する(🦏)のに不思議はないと云(🔌)うことだけ(🦔)は、頷ける。水晶など(🃏)にし(🍝)ても、近頃は(👕)智利チ(🍟)リから沢(😭)山輸(🔓)入されるが、日本の(🏾)水(👆)晶に(🖥)比べると、智利(🚷)チリのは(😌)あまりきれいに透(🎒)きとおり過ぎて(🕣)いる。昔からある甲州産の水晶と云(🕸)うもの(💪)は、透明の中にも(🙅)、全体(⛎)にほん(😫)のりとした曇りがあって、もっ(😶)と(🖼)重々しい感じがするし、草(🌻)入り水晶などと云って(🕘)、奥の方に(🦒)不透明な(🔻)固形物(☝)の混(🌱)入(🚥)してい(🍢)るのを、(🚮)寧(🌜)ろわれ(🆚)／(🗯)＼は喜(💿)ぶのである。ガラスでさえ(👁)も(🐉)、支(🤷)那人の手(🧚)に成った乾隆グラス(👿)と(🕒)云うもの(📞)は、ガ(🍿)ラスと云う(🔜)よ(♟)りも(🗝)玉ぎ(🎥)ょくか瑪瑙め(👫)の(🚷)う(🤮)に(🎬)近い(😑)ではないか。玻璃を製造する術は(🕥)早くか(🍇)ら東洋にも知られていながら、それが西洋のように(🤓)発達せずに(😬)終り、陶器の方が進歩した(🏼)のは、よ(🛁)ほどわれ／＼の国民性(🏃)に関(🔓)係す(⏭)る所があるに違いない。われ／＼は一概(🈶)に(🌏)光るも(🌋)のが嫌(🔌)いと云う訳ではないが、浅く冴えたものよりも、(🔅)沈んだ翳かげ(🕎)りのあるものを好む。それ(🙈)は(🤢)天然の石であろうと、人工の器物であろうと、必ず(🤪)時代のつやを連(🍱)想させる(🥦)ような、濁りを帯び(📕)た(🤲)光りなのである。尤も時代のつや(🍅)などと(🎥)云うとよく聞えるが、実を云えば手垢(🥧)の光り(🛹)である。支那に(🌈)「手沢」と(🚈)云う言葉(🍰)があ(🍟)り、(🕑)日本に(🙆)「(🚡)なれ」と云う(🕊)言葉が(🥈)あるのは、長い年月の間に(💒)、人の手が(✒)触(✅)って、一つ所を(🍝)つる／(📧)＼撫でているうちに、自(🌙)然と脂(👊)が(🔰)沁み(😾)込(🍢)んで(🏉)来るように(🎴)なる、そのつやを云うのだろうから、云い換えれば(🤥)手垢に違いな(🐵)い。して見れば、「風流は寒きもの」(💎)であ(✍)ると同時に、「むさきも(😦)のな(🔘)り(👷)」と云う(🖖)警句も成り(🛒)立つ。と(🕦)に(🐘)かく(🔟)われ／＼の喜ぶ(🚅)「雅致」と(🖋)云(💌)うものの中(♊)には幾(🔒)分の不潔、(🥛)かつ非(🚆)衛生的分(🉑)子があることは否まれ(🦕)ない。西(👵)洋(📸)人は垢を(📒)根こそぎ発き立てて取(🈴)り除こうとするの(🍠)に反し、東(📤)洋人(😟)はそれを大切(👼)に保存して(🎖)、そのまゝ美(🌧)化する、と、まあ負け惜しみを云(🤫)えば云う(🍼)ところだが、因(📘)果なこと(🛏)に、われ(🎷)／＼は人(🌓)間(♟)の(🐬)垢や油(📄)煙(🕉)や風(😑)雨のよごれが附いた(🕤)もの、(🏇)乃至(🐣)はそれを(🍔)想い出(🧣)させるような(📿)色(🚎)あいや光沢(🤤)を(💡)愛(👢)し、(💋)そう云う建(🗳)物や器(🎠)物の中に住んで(🙅)いると、(🐮)奇妙に心(🐳)が和やいで来、(🗻)神経が安まる。それで(🤘)私は(👁)いつ(🌂)も思うのだが、病(✝)院の壁の(😬)色(😇)や(🚐)手(🎭)術服や医療(🎯)機(🏺)械なんかも、日本人を相(🐈)手にする以上、(🛴)あゝピカピカす(💗)るものや真っ白なも(👃)のばかり(🔶)並べないで(🏪)、もう少し暗く、柔かみを附けたらどうであろう(🧡)。もし(🚐)あの(😢)壁が砂壁か何か(🥡)で、日本座(😀)敷の(🌜)畳(😙)の上に臥ねなが(🎂)ら治療(🗯)を受けるの(👾)で(⛸)あっ(💫)たら、患者の興奮が(🕓)静(📽)まることは確かである。わ(♿)れ／＼が歯(🕘)医者へ(🚙)行くのを嫌う(🚗)のは、一つにはが(🎹)り(🎩)／＼と云(🥁)う音響(🕍)にも因るが、一つにはガラス(🐿)や金(➰)属製(🚊)のピカピカする物が多過ぎるので、それに怯える(🐁)せいもある。私は神経衰(🙃)弱の激し(🤞)かった時分、最新式の設(🦑)備を誇(🌠)るアメリカ帰りの(📥)歯(🅾)医者と聞くと、却って恐毛をふ(🍌)るった(🕸)ものだっ(📝)た。そして田舎の小都(🦍)会などにある、昔(📖)風の日(⚾)本家屋に手術室を設けた、時代(🚎)後れのしたような歯医者の所へ(🍼)好んで出か(🧞)けた。そうかと(🌾)云っ(👠)て、古色を帯びた医療機械な(📧)んかも困(🌋)ることは困るが(🥏)、(🛳)もし近代の医術が日(📄)本で(🐩)成長し(🥓)たのであっ(🧒)たら、病人を扱う設備や機械も(⏯)、何とか日本(😶)座(😿)敷に調和(🌶)する(🏺)ように考案(🐋)されて(🍨)い(🛍)たで(⏱)あろ(😺)う。これもわれ／＼が借り物のために(🏓)損を(🙎)し(🌋)ている一つの例(🈚)であ(🔍)る(😯)。

A　僕は(📚)それから二三日、青(➡)扇のこと(🌋)ばかり(📗)を(🏜)考えてく(💲)ら(🛌)した。僕も(👚)父親の遺産のおかげで、こうして(🐉)ただのらくらと一(💗)日一日(🐳)を送って(♏)いて、べつに(🚱)つ(⛸)とめを(🕍)するという(💻)気も起(😣)らず、青(🎌)扇の(🍛)働けたらねえという述懐も、僕には(🉑)判ら(🌹)ぬこ(🏟)ともないのである(🖤)が、(🐈)けれど(🥟)青扇がほんとうにいま一文も収入の(💪)あてがなくて暮して(🎤)いるのだと(😁)すれば、そ(🛌)れだ(⛪)けでもすでにあり(🐜)ふれた(😕)精神でない。い(🧙)や、精神などというと立派(🅾)に聞えるが、とにか(🐦)くそ(🕚)うと(🛰)う図太い(🎭)根性である。もう(🎙)こうなったうえは、どうに(👝)かし(🎀)てあい(🐊)つ(👰)の正(🆑)体らしいもの(🐹)をつきと(🥊)め(💵)てやらなけ(🔌)れば安心ができな(🥋)いと考え(🎊)たのだ(🈴)。

A「ナ(🆓)オミちゃ(🏂)ん、遊(🧣)びは遊び、勉強は勉強だ(🌱)よ。お前が偉くなってくれれば(➖)まだまだ僕はいろ(🐐)いろな(🙀)物(📞)を買(🙀)って上げるよ(📳)」(🔏)

A貞之(🈲)助は自分も本家(🛏)の義兄と同様に養子の身分なので(🏍)、今迄義(🌰)妹の縁談な(🥕)どには努めて(🤘)深(🎑)く(🎡)立(🈲)ち(🍼)入らな(🗼)い(👤)よ(🏷)うにし(🚃)ていたのに、たまたま今度渦うずの中に巻き込まれ(🌬)た事件が、破(🍼)談になるのは避け難いと(⏪)し(😇)ても、自分の(🥡)不手際ふてぎわ(👿)もあって関係者に気(🏩)まず(👝)い思い(🥊)を残す(🚡)ことになり、そうして(🏽)それが、引いては義妹の運命をも今後一層不幸にさせはしないであろ(🆑)うかと(🐛)考える(⛺)と(🦈)、(🐾)口に出して云うべ(🎷)きこ(🏙)とではないけれども、取(🚪)り(📛)分け(🔀)雪子に済まない感じが(🤱)した(🗺)。い(🥇)っ(👕)た(🖕)い今(📳)度のことに(🌵)限(🔃)らず、男(✋)の方から(🔌)断るのはよいが、女の方から断ると云うのは、いくら辞柄を婉(🔁)曲えん(🌹)きょ(🎛)く(❗)にしてみた(🛏)ところで、男(🔨)に(📝)耻を与(🥤)えることになるのだとすると、も(🛹)う(😒)蒔岡(🗒)家は今迄(🐏)にも随(🏸)分多く(🕸)の(😴)人たちから恨まれているも(🛡)のと(㊙)思わなければな(🍛)らない。それが又、いつも本家の姉や幸子た(🔫)ちの世間(🍾)知らず(🅰)な(🗾)悠(🏳)長ゆうちょ(🔛)うさから、散々(🚆)相(🌌)手(😼)を引っ張ってお(🧗)いてギ(🌄)リギリの所へ来て断(🦇)る(🛵)と云う遣り方なので(🌘)は尚(🐸)更なおさらであるが、貞之助の(🌺)恐れるのは(🎆)、そう云うこと(🏂)が積り積ると、蒔岡家(🙊)が恨まれ(🉑)るだけでな(🎹)く、(🚥)そう云う人達の思いか(👪)らでも、雪子が仕(🥐)合せになれなくはな(📸)いか(🆚)、(🤘)と云うことであった。で、さしあたり今度の断り(🆒)役は、幸子(🛢)が(🧤)逃げるであろうことは(🎣)明かなので、貞之(📊)助が(🍔)、いくらか(🏷)でも自分の失錯を償(👠)う意味(💉)から、貧乏鬮く(🐼)じを引き請うけて井谷に会い、何(➰)とか諒解りょう(🌈)かいを求めるより仕(⏩)方がな(🥘)いが、でも(🌽)どんな風に云(📇)った(🍎)らよ(🚅)いものか(🏡)。今となってはもう瀬越に(💁)は(🔋)ど(💆)う思(🔊)われて(🛶)も已や(🌜)むを得(🌦)ないとして、井谷にだけ(🔫)は、(🏟)これか(🔬)ら後のこ(👁)とも(🛂)あるので、悪い(😆)感情を持たれた(👻)くない。考えて(🙉)みる(⤴)と(🆕)今度の(🤯)ことでは井谷も随分時(🤳)間や労力を費して(🕹)いる(🌐)訳で、こ(🍆)の(🔈)間じゅう蘆屋(😶)の(🕑)宅や大阪の事務(🏚)所へ足を運んだ回数(🌄)だ(😮)け(🕗)で(🐢)も少くはな(🚲)い。美容院(🖤)の経(🤕)営(⛴)には(🔰)大(🥫)勢弟子(🅿)を使っているもの(🌁)の、なか(🔷)なか(🗼)繁(🈴)昌(🐨)している(🚃)ら(🏉)しいの(🛄)に、その間を抜けてああ云う風(🛌)に小まめ(🌾)に奔走すると云う(🏍)のは、確かに(🦀)噂のように世(🗼)話好(🔊)きなのであろ(🌐)うけれ(📡)ども、一通り(🔟)の(🤩)親(🚔)切や侠気きょうきでは出(🥣)来ないこ(🖐)とで、細(😮)か(👝)いことを云(🕙)えば円タク(🤣)その他の足賃(🆙)にし(🥟)ても相(📲)当遣ってい(💞)る(🤠)であろ(🛑)う。貞(🙏)之助は(🔢)先夜(🕙)オリエンタルの会の時に、名(🔭)義(😄)は井谷の招待と云うことだけ(🆚)れども、実際の(❣)費用は(🥫)瀬越側(🌌)と自(🔓)分達とで分(🗼)担すべきものと思って、帰りがけに(👝)そのことを申し出たのであ(📰)ったが、(📪)井谷は、いえ(🧕)、これは(💗)私が(🙃)お招きし(👍)たの(🌠)ですから(💬)と(⛰)云って(🔩)、何として(💉)も応(🤣)じなかった。し(🍎)かしどうせこの(🌁)縁(🌅)が纏まる(🌍)迄にはまだ何か彼(🍋)か橋渡(📥)しとして骨(👑)を折って貰う(⏮)であろう(🔯)し、いずれ引っくるめ(🦔)て礼をする機会が(⏭)あ(🤺)ろうと考えて、あの(📷)時はその(🌠)ままにし(🥛)て置いたので(🥏)あったが、(🗒)今(🧦)となってはそれ(🙆)も放って置く訳には行かなかっ(🍘)た。

A「もう寝(➕)るわ(⛵)よ」