その(🚀)場(chǎng )はそれ(🏞)で済(🌁)んだ(📖)。しか(🤚)し(🚕)仲(⭕)弓に対(🐕)する(👱)蔭口は(🍴)やはり絶(⛺)えなかった。いう(🌙)こと(🌌)がなくな(⛓)ると、結局彼(🖕)の身(🗺)分(fèn )がどうの、父(🤖)の(🧟)素(🐣)(sù )行(háng )がどうのとい(🔪)う話になって行っ(🎉)た。むろん、そ(🔏)んな話は、今に始まったことではなか(🤶)っ(🍑)た。実を(🐏)いうと、孔子が仲(🎪)弓(⬛)を(⛱)特(✌)(tè(🌪) )に称揚し出したのも、(🍡)そ(🖥)の人物が実(🥪)際優れていたからではあ(🚉)ったが、何とかして門人たちに彼の真価を知(🤢)らせ、彼(🈁)の身分や(👪)父(😻)(fù )に関(📀)する(🦍)噂を話題(😝)にさせないよう(🌼)に(🏽)したいためであった。とこ(🧝)ろが、結果はかえっ(🤰)て反(👀)対の方に向い(🍖)て行った。孔子が彼(bǐ )を(🔇)讃めれば讃める(🏦)ほど、彼の身分(fè(🐷)n )の賎(🍂)(jiàn )しいこ(💬)と(🖖)や(🍩)、(🧜)彼の父の(😘)悪行が門人たちの蔭(🏗)口の種にな(💛)るのだった。
孔子(💸)は答(🎧)(dá )を(😓)うながした。しか(🛷)し樊遅(chí(🏍) )はもう一(☕)度(dù )「はあ。」(🈶)と答(🔤)え(📰)るより(⏲)仕方がな(🕟)かっ(👞)た。
「も(🏩)しそうだとすれば、それが君の邪心というも(🌑)の(💐)じゃ。君の心(xīn )の中(zhō(🏮)ng )では、この(🎎)孔丘と(🥗)いう人間が、いつも対立(😓)(lì )的(🔛)なものになってい(⌛)る。君は、は(😲)っきり(⚽)意(yì )識していな(🐥)いかも知れないが(🕧)、君の奏楽(🚏)にとって(🥣)、(🎛)わしの存(cún )在(zài )は一(➖)つ(⏲)の大きな障碍なのじゃ。君の心はそのため(😺)に分裂する。従って、君は(📶)完(✳)全に(🏜)君の音楽(lè(💸) )に浸(jìn )りきることが出来ない。そ(⏺)こに君の失敗の原因がある。そ(🎩)う(🐱)は思(🕺)わないかの?」
犂(❤)牛の(🌫)子
「なるほ(😟)ど。……それで、どうして失敗しくじったのじゃ。」
「大(🔊)(dà )まか(👶)も(🐙)、大(dà )まかぶ(🤙)りだと(😹)思いますが……」
「案外(🕉)馬鹿げたこ(🧙)とでない(😘)かも知れない(🚔)。はっきり云(📿)って見た(⛲)らどうじゃ(🐗)な。」
季孫(sūn )きそ(❗)ん(🦀)、叔(🔉)孫しゅくそ(🔧)ん(💪)、孟孫もうそんの三氏は、(🗺)と(🚞)もに桓(🦐)公(⏭)(gōng )の血(😬)(xuè )す(📝)じ(😒)をうけた魯の御三家で、世(🧛)に(👲)これを三桓(huá(💥)n )かん(😒)と称した。三(sān )桓は、(🧚)代(dài )々大夫の(👰)職を襲つぎ、孔子の時(🥈)代には、相むすん(🔄)で政(zhèng )治(💆)を(🎄)わ(👲)たくしし、私財(cái )を積み、(👽)君主(zhǔ(🍿) )を無(✝)視し(🚢)、ある(💁)いはこれを追(🙌)(zhuī )放するほど、専横のかぎりをつくし(🍝)て(⏬)、国(🛩)民怨嗟の(💠)的になっ(🙍)て(😐)いた。
「口の(🗿)達者(🍿)なもの(📈)は、とかく(🎅)つ(⛑)まら(😽)んこ(🎳)とをいい(👤)出すも(🥂)のじゃ。出ま(⛽)かせにいろ(🙎)んなこ(🙇)とを云(yún )っているう(🔵)ちには、(🔪)結構世(shì )の中の憎まれ者(🙍)に(✏)は(👬)なるだろう。仲(🚶)弓(gōng )が仁者であるか(😈)どう(🚆)かは私は知らない。しかし彼は(🎍)口(🚠)だけは慎ん(🤲)で(💣)い(⛪)るように見(jiàn )受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕合せじ(👱)ゃ。誠実(🐟)な人間には、(🆒)口(🕳)(kǒ(🌳)u )など(😑)どう(🌹)でもいいことじゃで(👡)のう。」
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