民(🤲)謡にこういうのがあ(🐰)る。
「(👷)音楽が(🌄)正しくなり、雅(🕒)がも頌しょう(🙉)も(⛹)それぞれその所を(🍦)得(dé )て(📊)誤用されないようになったのは(⬅)、私(🎿)が衛から魯に帰(guī )って来(🧛)(lái )たあとの(🚼)ことだ(🉑)。」
○ 孔子が昭公(🕍)は礼を知つている(🎚)と(🧤)答えたのは、自(〽)分の国(guó )の君主(🛬)のこ(🥇)と(🕜)を他国の(🎿)役(🧜)人(🐵)の前でそし(🌿)る(🥩)のが非(🔬)礼であり、(🔏)且つ忍(🥠)(rěn )びなかつた(🥃)か(💢)らであろ(🦓)う。しかし、(🏠)事実(shí )を指(zhǐ )摘さ(⛵)れ(🏸)ると(✂)、それを否(fǒu )定(dìng )もせず、また自己辯護も(🏖)せ(🕥)ず、(📴)すべてを自(🛁)分の不(🌬)明に帰した(🕗)。そこに孔子(👎)(zǐ )の面目が(😟)あつたので(🤦)ある。
○ 綱(🤢)==これを「網」の誤りと見(🏬)て「(📫)一網打尽」の意味(❎)(wèi )に解(🥋)する説もある。しかし(💉)、(🥔)当(🐫)時の魚獲(huò )法に、大(🛠)綱(gāng )にたくさん(🔳)の小綱を(🌇)つけ、(🐵)その先に釣針(zhēn )をつけて、それを水に流す方法があり、(🧙)それを綱といつたと(🐗)いうのが正しいようである。し(🗾)かし、(♒)い(❕)ずれにし(🎛)ても(😴)、本(běn )章の結(jié )局の意味に変りはない。
「私の足を出し(🤤)て見(🖼)(jiàn )る(🤺)がいい。私の手を出して(💋)見(♒)(jià(🈶)n )るが(⛽)い(🛏)い。詩(shī )経に、
先師はこれ(🤜)を聞かれ、門人たち(🛌)にたわ(🤶)む(🚿)れてい(🥪)われた(⬛)。――
こ(🥢)ころ(😦)まどわず、
「し(👋)かし、わずか(🎉)の人(😁)材でも、その有る無(💐)し(🔧)では(🚙)大変なちがいであ(🐚)る。周(😰)の(🌛)文王は天(🚮)下を三分してその二(👅)(èr )を支配下におさめ(🚀)ていられたが、(🌗)それ(➕)でも(🍬)殷に(✏)臣(🥡)事して秩序をやぶら(💟)れ(💡)なかった。文王時代(dài )の周の徳(dé )は至徳(dé )とい(🌥)うべ(📪)き(🐥)であろう(🍨)。」
(🐌)先(xiān )師(⚪)が(💱)道(dào )の行われないのを歎じて九(👰)夷(yí )きゅうい(🐃)の地に居をう(🧤)つ(👸)したいといわれ(😜)たこと(🕞)があった。あ(🌓)る人がそれをきいて先師にいった(👘)。――
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