二(èr )(一(yī )八六)
「(🏪)無知で我流の新説を立てる(🥏)者(🗳)もあるらしいが、私は絶対(🌷)にそんなこ(〰)とは(🛎)しない。私は(👱)なるべく多(🌴)くの人(rén )の考(👟)えを(🈳)聞いて取(qǔ )捨(shě )選択し、なるべく多く実(📰)際を見てそ(🗞)れを(🥚)心にと(🍉)めてお(📧)き(🌔)、判断の(👕)材料(🈚)に(🔎)するよう(🏌)につとめて(🎢)いる。む(🐃)ろん、それで(👂)は(🕛)まだ真知とはいえないだろう。しかし、(🚊)それが真知にいた(🎓)る途み(🦍)ちなのだ。」
○ 本章は(🍬)「由らしむべし、(🖌)知(🤕)ら(🦋)しむべからず」(🍿)という言(yán )葉(🧕)で広く流(🦃)布され、(😹)秘(🤤)密専(zhuān )制政(zhèng )治(🌂)の代表(biǎ(😕)o )的表現であ(🤨)る(👸)かの如く解釈(shì )されてい(🕝)るが、(💡)こ(😴)れ(📧)は原(yuá(💠)n )文の(⛏)「可(kě )」「不可」を「(🌑)可(kě )能(né(💩)ng )」「不(bú(🔡) )可能」の(📒)意味(wèi )にと(👁)ら(🏆)ないで、(🏇)「(📟)命(mìng )令(🖖)」「(⬜)禁止(zhǐ )」(🕕)の意味(🚮)にと(🤘)つ(🏝)たための(🏀)誤りだと私(🧟)は思う。第(🐶)(dì )一、孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつ(🐛)た(🔣)人が、民(mín )衆(zhō(🔗)ng )の知(zhī )的理(lǐ(⛹) )解(jiě )を自ら進(🦕)(jìn )んで禁止しようとする道理はない(🐜)。む(🥙)しろ、知的(✖)理(lǐ )解を(🍟)求(qiú )めて(🔱)容(⚽)易に得(🐌)ら(🎀)れない現(🗃)実(shí )を知り、それを(🦌)歎きつつ、その体(👃)験に基いて、いよ(🌮)いよ(💷)徳(dé )治主(😗)義の信念を固めた言葉として受(❣)取るべき(✨)である。
一五(👧)(一(🥟)九九(jiǔ ))
四(二(èr )〇(🏠)九(jiǔ ))
(💿)すると、先師が(💭)いわ(🍫)れた。――
一((🐷)二〇六(liù ))
「よろし(🎩)いと(⚡)思い(🛋)ま(🍌)す。誄るいに、汝の幸いを天地の神々に祷る(🔟)、(🔑)という言葉(yè )が(😋)ござ(🤡)います(🔑)から。」(🐰)
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025