一寸す(⛰)ると、遠(🖨)くで、(☔)馬橇(🎟)の鈴(líng )の音が(🐁)聞えてき(💷)た。
源(🐻)吉達(🚆)は、もう(📄)雪(🏓)も固まつた(♿)ので、山(shā(🎀)n )へ入る時期(qī(㊗) )だつ(🎼)たけれど(🌴)も、こ(🤧)の方が片(🗃)付く(🍊)まで行けなかつた。それに今では皆(🛒)、そんな處(chù )でない、と思ふ(🍊)ほ(😎)ど、(🌥)興(xìng )奮(fèn )してゐた。石(🍅)山(shān )の家に寄り(🍯)合つ(📯)て、色々の話(🧡)をき(🕝)いたりしてゐる(🖕)うちに、殊に(🍍)若い百姓(🅱)などは(🧐)、「地(dì )主(👘)つて不埓だ!」さう(🔚)いふ(🌋)理窟(🍢)(kū(🙏) )の根(gēn )據が分つ(❕)てくるの(🅱)が出(🖥)て(🏯)きた(🐖)。始め「(🏨)さ(🔭)うかなア」(🏧)と思(sī )つて、フラ(📎)/\(🎳)した氣(🦒)持(chí(👃) )のも(🍻)のが(🚻)、(⬇)「野郎(🏐)奴」などと云つてき(📧)た。澤(📉)山集る(🏃)ことがあると(🐈)、校(xiào )長(🤖)(zhǎ(🆓)ng )先生(shēng )は、手(shǒu )振りや、身(🍓)振りまで(♎)して、「佐倉宗五郎」や(👼)「(🐺)磔(zhé )茂(🧜)左(zuǒ )衞(😖)(wèi )門」な(🤞)どの義民(mí(🏀)n )傳を話してきかせた。それが、處が、理窟なしに百姓の頑(wán )固な(🐘)岩ツこ(⛲)ろの(✂)やうな胸のすき間(🌺)々々(🌯)から、にじみ入つて行つた(🔃)。そ(🧛)れから、笑談(♎)の(🌧)やうに、「北海道の(👥)宗(🥄)五郎」といふ奴が、何處かから一人位は出(chū )たつて惡(🏄)くない(🕰)だら(🚢)う(📿)さ、と(🏙)云(🐴)つた。する(🤳)と、(💿)朴訥な百(🕐)姓は、眞面目に、考(kǎo )へこん(⛔)だ。
(⏰) (😓)七(qī )
か(😻)ういふ(💦)風に決つたことを、實際にやつてゆくための人間とか、細則(💇)、具體的な(🐍)方(📆)(fā(📲)ng )法、さういふこと(💐)は、(🚰)三、(🌪)四(😂)人(🔅)(rén )の(🥀)重(chóng )立つた人(その中には校長先生も入つ(🚣)た(🔳)。)(👔)で決めて、(🎑)すぐ(📞)皆に(😋)通(🙆)知(zhī(☕) )す(🤩)ることにし(🎉)た(🙃)。そ(💺)れでそ(🏻)の日の集(💕)合(🚊)が終(zhōng )つた。
(🍇)源吉の胸一杯(bēi )は、その(🔹)まゝ、(📴)この(🔍)吹(chuī )雪の(😌)嵐(lán )と同じ(⏬)や(🌵)うに荒れ(🌬)きつてゐた。
石山(🔅)が大聲をあげ(🦄)て聞いた。それで、一寸(🚴)靜かになつた。
「團結(🗃)だ! 團(🕌)結だ(🎰)! 一(😓)人も殘(🔷)ら(🥢)ず團結(🌱)(jié )だ!」
「(🙋)では、皆の意見(⛳)は、小(🚩)作(📳)料(liào )率(🤱)の低減で(🈯)すか。その嘆願ですか。」石山(🎸)がさ(👪)うきいた。と、又ガヤ/\にな(🗳)つ(🏞)た。それが(🥔)し(🧤)ば(🤟)らく(🦇)續いた(🐹)。
源(yuán )吉は然し、やつぱ(🏀)り外の百(🎨)姓達と同じやうに、さういふことを、たゞ(🧞)ぼんやり(🏩)考(kǎo )へてゐた((🦁)――考へてゐたとは云(☕)へな(🌷)い程(🤣)(chéng )度であつたが)(🎈)が、そ(🚁)のぼ(🧜)んやりした考(🤧)へ? が、今度は(❔)、源(yuán )吉自身(shēn )の(🥂)經驗で(🤝)、少しづゝ形(🔩)をとつてきた(🐋)。そしてそのことが、(🐑)もう一(yī )歩思ひ切(🖨)(qiē )つ(👻)た跳進をし(📕)たのは、校長先生(♋)の話したこ(⬆)とであるやうだつた。こんな簡(🚝)單(💾)な、分りきつたことを、然(rá(💮)n )し百姓は一生がかりで分つた、或(🕋)ひは分らずに終ふこと(⚓)さへあつた。分(♐)らずに(🔮)終ふことが、かへ(🏼)つて多かつた(🍋)。
源(yuán )吉(jí )が(🅱)入つてくると、母親は、(😚)
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