○(♐) 本章につ(📆)いて(💷)は異説(🗾)が多いが(🦆)、孔子の言葉(♎)の真(🦌)意(🦒)を動かす(🏏)ほどのものでは(👵)ないので(🐣)、一々述(🅾)べない。
○ この章の原(🚣)(yuán )文は、よほど言(yán )葉を補(bǔ )つて見(jiàn )ないと意味が通(👫)じ(💕)な(🎱)い。特に(✡)前段と後段(📞)とは一(🌥)連(🏍)(lián )の孔子(zǐ )の(♟)言(🏑)葉になつて居り、その(🚺)間(jiā(🛥)n )に意味の連絡がついて(🌑)いない。ま(🆔)た、後段(duàn )においては周が殷に臣事したことを理由に「至徳」(👘)と称(chēng )讃してあるが、(⭐)前段に出(👇)ている武王(🌌)は殷の(🚧)紂王を討伐(fá )した人(⛴)であるか(🚎)ら、文王時代に(♑)対する称讃と見るの外(📘)(wài )はな(😱)い。従つて「文王(wáng )」と(👆)い(🕔)う言(yán )葉(yè )を補(😖)つて訳することとし(❗)、且(🌏)つ賢臣(ché(👗)n )の問題(tí )で(💙)前後を結びつけ(😠)て見た。しかしそれ(⏳)でも(🗻)前後の連絡は(🚡)不充分(fèn )である。というのは(🐋)、文(🐓)王の賢臣(chén )が武(💥)王の時(✴)代になる(🏊)と、武(wǔ(🧒) )王(😍)(wáng )をたすけて殷(yīn )を討たせたことに(🅿)なるからである。とにかく原(yuá(🍟)n )文(♿)に(🗡)何等かの錯誤があるので(🏕)はあ(😽)るまい(👯)か。
有(😇)るをねたみて
○ 鳳鳥(🛥)==鳳(🎪)(fèng )凰。麒麟・(😙)亀(💲)(guī )・竜と(🏺)共に四霊と(🙊)称せられ、それ(😁)らが現(xiàn )われるのは聖王(wá(🚌)ng )出現(xiàn )の瑞祥だと(💑)信(⛰)ぜ(🗨)られ(🏡)て(🏅)い(🚧)た(🔕)。
「道(🐲)を行お(💈)うとする君は大(🗯)器で強靭(💟)(rè(🐩)n )な(🚩)意(yì(⚪) )志の持主(zhǔ )でなけれ(🥙)ばならな(🏹)い(🏞)。任務が重(⛷)大(😾)でしかも前途(🌶)(tú )遼遠(📅)だからだ(👙)。仁(🥂)をもって自(🃏)分(⚡)の(🌻)任(🍓)務(🅱)と(📗)する(🕡)、何と重いではな(🚌)いか。死にいたるまでその任務(wù )はつ(⛑)づく、何と遠い(💋)ではないか(🧛)。」
曾(📳)先生(💊)(shēng )がいわれた(🔵)。――
「泰伯た(🙀)いはくこそは(🙇)至徳(dé )の人とい(🖋)う(🅿)べ(🏫)きで(👻)あろう(📔)。固辞し(🌁)て位をつが(☕)ず、三たび天下(xià(🍂) )を譲っ(⛲)たが、人(rén )民にはそ(🎉)うした事実を(🌃)さえ知らせな(💗)か(🆕)っ(🛃)た。」(👚)
「詩(🍆)(shī )によって情(qíng )意を刺戟(🆘)(jǐ )し、礼によっ(🍑)て行動に基準を(📄)与え、楽がくによって生(🏏)活を完(🦗)成(😽)する。これが修徳の道程だ。」
二〇((🏙)二〇四)
(✅)子(zǐ )路がこたえた(😲)。――
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