男 尿道 オナニー7

A「あら(🚭)、あなたこ(🙏)そ、(㊗)やきもちを(👵)焼いて(🚋)ゐるんぢ(🍿)やな(🌻)い？　あなたは、お照さんを好きだつたのでせう？　隠したつてだ(🧑)めよ。この大竹藪で一ば(😧)ん(🚳)の(💈)美声(🤥)家は(💴)お照さん(😴)だつて(🚠)、い(🛍)つか溜息を(🌥)ついて言つて(👖)たぢ(🎅)やないの。」(🦋)

A「近頃そ(📗)れ(🖕)が流行はや(😛)るのはい(🥑)いが、人(🦓)中で(🏄)も何でも(🔢)構わず(🤰)それを(😜)開けて(⛵)見ては顔を直(📙)す(🚹)んだから、ちっ(📽)とも奥床しさというも(🐵)のがない(🏗)、お(🌐)久もそいつを持っ(🕞)ていたんで(🌾)この間叱しかっ(🥠)てやったんだがね」

A少女は(🏨)例の早口で(📼)、己の気も知らずにこん(💢)な事をぺ(🤹)らぺら(🧕)としゃべった。も(🚰)う三(👴)十分も早かったら間(♓)に(🍠)合(👏)ったろ(🐭)う(🃏)に、惜(🤮)しい事(🔑)をしたと己おれは思った(🦅)。しかし決(👧)して、己は(🏳)其の(👤)儘(🐃)まゝあ(🅱)き(🍴)らめる気(🚍)にはな(👳)れなか(👮)った。魔(🐇)術の興行は半月も続(🕌)いて居るのだ(🔰)から、今日でなければ(🌳)見られない(🙁)と云う心配は(🅾)ないのだが、一(📐)旦こ(🤫)うと思い詰めると、どうして(🐫)も中途で止せない性分であった(🤨)。

A　紙と(🚈)云うものは支那人の発明であると聞く(🧥)が、われ／＼(🌶)は(🔠)西洋紙(⏭)に対す(📏)る(🌖)と(📩)、単なる実用(🐩)品(🔢)と(✌)云う以(🍬)外に何の感じも起らな(🥈)い(👾)けれども、唐紙や和紙の肌理きめを見ると、そこ(📷)に一(♐)種の(🐥)温か(🍪)みを感じ、心が(✒)落ち着く(🌵)よう(🎶)に(🚰)な(🌲)る。同(🐁)じ白いので(🔪)も、西洋紙の白さと(🏵)奉書や(🦕)白唐紙の白(📘)さと(🌚)は違う。西洋紙の肌は光線を撥ね返す(🚕)ような趣が(🔑)あるが(😡)、(🍃)奉書や唐(➖)紙の(⏮)肌は、柔かい初(🎖)雪の面のように、ふっ(🐺)く(🤴)らと(🐮)光(🚮)線を中へ吸(🍼)い取る。そうして(🍒)手ざ(💪)わりがしなやかであり(⚡)、(❔)折っても畳んでも音を立(✨)てない。それは(👮)木(🌈)の(🦆)葉に(🏼)触れているのと同じように物静(🎐)かで(🍔)、しっとり(🧛)し(🕥)てい(🍦)る(🚅)。ぜん(🅱)たいわれ(🐄)／＼(🎋)は(💜)、(🤯)ピカピカ光るものを見ると心が落ち着かないの(🧔)で(🥪)ある。西洋人は食器などにも銀や鋼鉄やニッケル製の(🤚)も(🍄)の(💆)を用いて(👇)、ピカピ(🌂)カ光る(🍺)様に研みがき立(🍥)て(👋)る(🌻)が、(🏾)われ(👪)／＼はあゝ云う風(🏑)に光るも(⚫)のを(🤑)嫌う。わ(🍯)れ／＼の方でも、湯沸(😽)しや、杯や、銚子等に銀製のものを用いること(👲)はあるけ(🔳)れども、あ(🥊)ゝ云う風に研き立てない。却って表面の光りが消え(🚳)て、時代がつき(🔚)、(🏡)黒く焼けて(🌌)来るのを(🔺)喜ぶのであって、(⛽)心得(💓)のな(🌝)い下女(🚬)など(🛂)が(🚡)、(🆕)折角さびの乗って来た銀の器をピカピ(🐦)カに(🗿)研いた(🕝)りして、(💘)主人に(⏸)叱(📗)られ(⬅)ることが(🔄)あるの(🚠)は(🕴)、何処(📧)の家庭(🍴)でも起る(⛹)事件である。近来、支那料理の食器は一般に(🏇)錫(♌)製のものが(😎)使われて(🌑)いるが(🚊)、恐らく支那(〰)人(⏺)はあれが古色(🗿)を帯(🏟)びて来るのを(🍔)愛するのであろう。新(🦆)しい時はアルミニュームに似た、あま(💙)り感じの(🌚)いゝものではな(🚉)いが(🌛)、支那人が使(🚬)う(🅿)とあゝ云(🌕)う風に時代(🎇)をつけ、雅味のあ(🛴)るものにし(💢)てしまわな(🖼)ければ(🌈)承知しない。そしてあの(👞)表面に詩の文句などが(🥉)彫ってある(⚪)のも、肌が黒ず(📝)んで来る(💱)に従い、しっくりと似合(🙉)うよう(🍋)に(⬜)な(❣)る。つま(🎹)り支那(🛍)人の手(➿)に(🎐)かゝると、薄ッぺらでピ(🐐)カピカする(🍹)錫と云う(👺)軽金属が、朱(🉐)泥の(🦁)よ(🌧)うに深み(👃)のあ(📽)る、沈んだ(🚗)、重々しい(🖇)もの(🤳)に(🐱)な(🍋)るのであ(🛑)る(㊗)。支那人はまた玉ぎょく(🐼)と云う(📙)石(🐕)を愛する(👀)が、あの、妙に薄濁り(🦖)のした、幾百年も(🗂)の(🍨)古い空気が一(🤟)つに凝結したような、奥(🤛)の奥(📼)の方(🏩)までどろん(🐓)とした(🌔)鈍(🔑)い(🔱)光りを含む石のかたまりに魅(⛔)力(🔗)を(🍹)感(😿)ずるのは、われ／＼東洋人だけではな(🤱)いであろうか(🥢)。ルビー(🚭)やエメラ(🕣)ルドのよ(🎍)うな(🦗)色彩があるので(🎢)もなければ、金(🧞)剛石のような(🌰)輝きがあるのでもないあゝ云う石の何(🍵)処に愛着を覚(😔)えるのか、私たちにもよく(♍)分らないが、しかしあ(♟)のどんよりした肌(💡)を見ると、いかにも支那の石ら(🏪)しい気がし、長(⏬)い過去(🌦)を持つ支那文明(🙌)の滓おりが(🐥)あの(🧒)厚みのある濁(🤭)り(🆚)の中に堆積(🌼)して(🔰)いるように思わ(📓)れ(🔤)、支(💽)那人があゝ云う(🤥)色沢(🔐)や物(🔯)質(👿)を嗜好するの(🥅)に不(🍪)思(🖨)議(🙅)はな(🛄)いと(🗡)云(👢)うことだ(🚢)けは(👴)、頷ける。水晶な(🥣)ど(⛲)に(🌁)しても、(🐡)近(🏻)頃は智(🎟)利チ(🐝)リ(🕎)か(🍤)ら沢(😳)山輸入される(💅)が、(🥥)日本の水晶に(✡)比べる(♋)と、(💞)智(🕞)利チリのはあまりきれい(🔈)に透きとおり過ぎて(🗽)いる(🛩)。昔からある(🔦)甲州(🐴)産の水晶と云うものは、透明の中に(😆)も、全体にほんのり(🥉)とし(🚁)た曇り(🍌)があって、もっと重々しい(🔰)感(🤮)じがす(👰)るし、(🎹)草入り(🔔)水晶など(🏊)と(🔃)云って、(🐔)奥の方に不透(👃)明な(🗻)固形物の混入しているのを、寧ろわれ(⬆)／(🗣)＼は喜ぶのである。ガラスでさえも、支那人の手に成った乾隆(🛄)グ(🥥)ラスと云うものは、ガラス(🔔)と云う(🦆)より(😇)も玉ぎょ(🏿)くか(😟)瑪瑙めのうに近いではないか。玻璃を製造(🏕)する術は早くから東洋にも知られていながら、(🧕)それが西洋のように発達せずに(🎳)終り、(🌝)陶(🔍)器の方(🔳)が進歩し(🍭)た(👳)のは、よほどわれ(😫)／＼の国民性に関係する所があ(🔨)る(🏑)に違いない。われ／＼は一概に光る(🤺)ものが嫌いと云う(💫)訳(🍓)ではないが、浅く冴えた(🌭)ものより(📱)も(👅)、沈んだ翳かげりのあるものを好む(💤)。それは天然の(📝)石(💱)であろう(🗻)と、人(🙆)工の器物であろうと、必ず時代のつやを連想させるよう(💏)な、濁りを帯びた光りなので(🤔)ある。尤も時代のつやなど(📮)と(🚇)云うとよ(🔮)く聞える(🏢)が、実(➖)を云えば手垢の光(♊)りで(🌦)ある。支那に「手沢」と云う言葉があり、日(💼)本(💷)に「な(🌃)れ」と云う言葉があるのは、長い年月の間に、人の(🙈)手が触っ(🛩)て、一つ所をつる／＼撫(🌬)でて(🎦)いるうちに、(🌁)自然と脂(🈹)が(🤯)沁み(🥇)込んで来(🤦)るよう(🏭)になる(⚓)、そ(😏)のつ(😫)やを云うのだ(🌖)ろうから、云い換(🉐)えれば手垢(👊)に違(🏍)いない。して見れば、「風流は寒きも(🌴)の」である(🥫)と同時に(📱)、(📹)「むさ(🍢)きものなり」と云(⬅)う警句も成(🛫)り立(🎟)つ。とにかくわれ／＼の喜(✴)ぶ(🏟)「雅致」(🧦)と云(🍄)うものの(🌡)中には幾分の不潔、かつ非衛生的分子(🐗)があることは否まれ(😅)ない。西洋(😿)人は(😉)垢を根こそぎ発き立てて取り除(🧜)こうとするのに(🐔)反(🐆)し、(📨)東洋人は(📊)それを大(💴)切に保存し(🍿)て(🔄)、(🎙)そのまゝ美化(⛳)する、と、まあ(🕎)負け惜しみを云えば(🐯)云うところだが、(📥)因果なことに、われ(🖤)／(🐼)＼は(👼)人間の垢や油(🍻)煙(⭐)や風雨の(🔀)よごれが(🍙)附(🚺)いた(😝)も(👶)の、乃至は(🔂)それ(📘)を想い出(🤛)させる(🥍)ような色あいや(🐸)光沢を愛(🍼)し、(🈶)そう云う建物(🍝)や器物(📗)の中(📧)に住んでい(🧒)ると、奇妙に(🔁)心が和やい(🏨)で来、神経が安(🔚)まる。そ(✍)れで私(📲)はい(📜)つも思(🏍)うのだが、病(🥀)院の壁の(♉)色(🔂)や手術服(😨)や(🎯)医療(🔌)機(🔎)械なんか(📛)も、日本人を相手にする以上(🙊)、あゝピ(🗑)カピカす(😳)るも(😬)のや真っ白なも(🍱)の(🍞)ばかり並べ(🏗)ないで、も(🐀)う少し暗く(🍙)、柔かみを(🕓)附(🤷)けたらど(⬜)うであろ(😠)う。もし(😹)あ(♟)の壁が(🌚)砂(🚠)壁か何か(📞)で(😪)、(🌠)日本座敷の畳の上に臥ねながら治療(🎉)を受けるのであ(🚴)ったら、(📕)患者の(⛎)興奮が静まることは確か(🤭)であ(🐋)る。わ(🐧)れ／＼が歯医者へ行く(🚗)のを嫌うのは(🍡)、一(✏)つには(🙀)がり／＼と云う(🤭)音(😂)響に(🏇)も因(🤝)る(🧛)が、一(🤠)つ(➡)にはガラスや金属(✍)製のピカピカする物が多過ぎるので、それに怯えるせいもある。私は(🐥)神経衰弱の激しかった時(⏪)分、(🔚)最新式の設備を誇るア(🦇)メリカ帰(❌)りの歯(🏮)医者と聞(🙄)くと、却って(📬)恐(🌍)毛(🃏)をふるったも(🦌)の(🕔)だった。そし(⏬)て田舎(😫)の小都会などにある、昔風の日本家屋に手術室を設けた、時代後(🐕)れのしたような歯医者の所へ(🎯)好(🚮)んで出(🦁)かけた。そ(🍧)うかと云って、(🍻)古色を(🏜)帯(😦)びた医(🚧)療機械な(🧕)んかも困ることは困るが、もし近代(🧛)の医術が(🌵)日本で(💳)成長し(🕖)たのであ(😮)ったら、病人を扱う設備や機(👇)械も、何と(☕)か日本(🕯)座敷(🚢)に調和するように考案され(➰)て(🐗)いたであ(🤔)ろう。これもわ(💢)れ(🥧)／＼が借り物のため(🎷)に損をしてい(👱)る一つの例(📩)である。

A「あ(🍨)の(🍌)写真、(🚲)何ですか」

Aと、口ず(❇)さ(🏵)むでは(📆)ありませんか。そ(🐑)れを聞い(🎺)ては強(🐜)い(🔝)覚悟(🌄)も失せ果て(🥐)ゝ、露霜ならばとう(💝)に消(🔫)えて(📵)も(🌼)しまいそう(🎚)な(🤙)心地がしまして、もう／(🚆)＼今は包み隠し(🥝)てい(🌩)ら(🥥)れよ(🕺)うか、私こそ(🔍)は(🏮)そ(👋)なたの父の六郎左衛門入道(⬆)だよと(🗨)云おう(🔢)とし(😻)たもの(🍓)ゝ(📽)、なか／＼、此(⚡)処(👣)が(⏩)大事なところだ、折角年ごろ思い立って世を捨(🏈)てた(💣)身の、今日と云う今日、子と云う首枷くびかせ(🌼)を担(💶)ってな(😩)る(🐾)ものか、(👦)そんな料簡を起すと云うのは腑甲斐な(⚪)い(🎭)にも程があると、自分(🌐)で自分(🐰)の心を耻じ(💣)し(🍗)めて、それ(😅)か(🎻)ら申し(🔸)ますようは、(♿)よくもお詠みに(🗞)なりました、まこと(🏽)にお(📕)道理至極の歌です、(😘)神や佛も(🌝)さぞかし哀れと(🕦)思し召(🍳)すでし(⛺)ょうし(😊)、お父(🍏)さまや(🌆)お(👒)母(😆)さ(⛸)まも草(🛅)葉(😎)のか(💪)げでどん(💽)なに感心(🐐)なさ(🅱)るで(🌭)しょう、わ(🤘)たく(😠)しの(💒)よ(🔍)うな卑しいものでも涙がとめどなく誘(🛋)われて来(🚧)るくら(🥇)いですから、(📣)やがて心(🎙)あ(💧)る人(🔍)がお(🍎)聞きになってお胸の中(💦)を(❌)思(➰)いやらずにおりましょうか、(✈)只今此処を通り合わせてこんなお(🏮)痛わしいと(🈷)ころ(🗃)を見ますのも(🕕)、思え(🕌)ば(🥟)前さきの世(🎽)の約束かも知れませぬ、(🗽)そ(📏)れにつけてもお(🎨)別れしにくう存(🗃)じます(🗣)けれど、いっそお暇(🎑)申しま(😏)すと(🍼)云って立(💉)ち上りますと、仰(⛑)っしゃる(♉)通り、(😉)一樹の(🛵)蔭に宿りますの(🦊)も、(🐋)一(🌼)河の流れ(💹)を(❓)酌みますのも、皆他生の縁(🐈)と聞(🍗)い(🥉)ております、又いつの世にお目にかゝることが出(🛏)来ましょうやら、かえす／″＼も(👕)お名残惜し(🏘)ゅう存じます。殊(📆)更(🍯)お経(🚉)を遊ばして(😴)下さいまし(🏇)たのは(🕙)何とお礼を申してよいか言(🐨)葉に(🎖)も盡され(🐆)ませぬと、姉が(🏟)そう云って袂を(🌰)顔に押し(🐕)あてゝ泣きますので(🐋)、弟の方も(🍁)、(🔅)まだ(〽)聞き分ける歳(🐇)頃(🉑)ではな(😅)いのですが、(👉)姉に取りすがっ(🌼)て身もだえしなが(🤩)ら泣く(🛌)の(🚬)です。そ(🔙)の(👬)時(🍾)ひとしお(🌂)心も消え(❗)、眼(🔲)も(🚽)あてられない思いがし(🚔)ましたのを、こ(🎟)れしき(📟)の(🖋)事は腹を切(😧)るのも(🉐)同じこと(🌈)だ(🏥)と観(🍖)念しま(🐷)し(👶)て、歩き出します(😑)と、(🏹)いつ(🏂)迄も此方を見送っており(🕉)ます様子(🎹)に、私(🥡)の(🍫)方で(🚣)も振り返(🔺)り／＼行き(🐚)まし(📙)た(👖)と(🐧)ころ(🎅)が(🌖)、子供は母の骨を箱の蓋に入れ(🌶)て(💇)、(😝)そ(👠)れを持ったまゝ我が(🎚)家の方へは帰(📠)ろうとせ(🌧)ずに違(🖌)った方角へ(🈹)行くものですから(👭)、又(✒)気にかゝって戻って来まして、そな(🛺)たゝちは何処(🏈)へ(👟)おいでに(🥝)なる(👗)の(🍆)です(🥪)と聞いてみましたら、これからほ(😀)うにん寺と(📷)申す御寺へ(💭)参ります(👱)、(🌀)そこ(⤴)の御寺(🎛)に(🏔)都(🚀)か(🛹)ら尊い上人がお下りになってい(🌁)らしっ(🍜)て、七(😁)日(😇)の御説(👵)法がありまして、今日はもう五日になります、みんながお詣りに(🧑)行き(🌏)ます(✡)から(⏭)、わたくし(💻)た(👒)ちもお詣り(📙)をし(🐐)て、御(😫)聴聞(😿)申し、此のお骨を納め(🚵)ようと(🔀)存(🛍)じま(🏉)す、と、そう(🎅)云いますので、さて(👶)も／(🚰)＼、幼いの(🤺)によく(💕)お気が(🖕)附か(🦅)れます、母御が(😡)彼の世でどれほどお(🐈)よろこび(📮)にな(🧡)るでしょう、そしてほう(🕜)にん寺と申(🏆)すのは此処からどのくらいあるのですか。どのくらいある(🏙)のか、まだ(🏭)行った(😆)ことはありませんが(🔰)、大勢の人のあとについて参ろ(🌎)うと思(♒)います(💱)。それならどうしてお供の人を(♿)連(📽)れて(⛄)おいでにならないので(🖍)す、あまり無用(📖)心ではあり(🤽)ませぬか、明(📳)日あすでもじ(📬)い(⌚)やをお連れになって(🐆)お詣りなさったらよ(🔁)ろ(🦈)しいのに(🕔)と云い(💹)ます(🔬)と、姉(🀄)が答(🛏)えて、此のあいだじいや(🌾)に連れて行っておくれと申(🐌)しましたら(🍡)、いとけな(🎍)い(🍇)方がそんなことをなさらずともよ(🗃)うございますと叱られ(😚)ましたもの(⛩)で(🎿)すから、(📤)今日まで(🐩)お詣りが(🎒)出来(🎢)ませ(🚕)んでしたと(🌚)云(😁)いますので(⏮)、そう(🈚)云う訳な(🕔)らわたくしがお(😑)伴ともな(🐪)い申(💚)しましょう、そし(🅿)て上人(👞)をも(🀄)拝み(😁)、結縁をも願いましょうと、一所に(🥜)つい(🎓)て行きますと、(🥨)そ(🚵)の道(🧐)す(🥝)がらも姉は(🈶)いろ／＼と物語りしまして、お父さまが生きていら(👭)っ(🈲)しゃれ(📗)ばち(✌)ょうど御僧と同じ(🚬)お(💖)年頃なの(🐗)ですが(🈂)、どう云う罪の報いであ(🔇)ろう(🕝)か、浅まし(🌒)い(🌠)ことに(🥃)、お父さ(🖱)まには生きながら別れ、お母さまには(🤩)死に(🔂)別(🚟)れてしまいました、せめ(😪)てもう少し成人してからのこと(🥏)ならば、おん面影が身に添う(🖋)て(🥫)淋(🎽)しい時(🛌)の心(🧟)の(🕞)友(⛄)になりま(🌆)したろうに、恨めし(🙎)いお父さまのな(🏑)さ(📲)れ方ですと(💀)、(👬)又して(🎥)も泣きながら口説きますのを、弟が聞い(🌅)て、お父さまは(🕴)佛にお(🏝)なりなさったのだ(🌔)とい(😙)つもお母さ(💕)ま(🏼)が仰(✋)っ(🃏)しゃったで(🥉)は(👨)あり(💴)ませ(🏘)んか、そんなにお泣きに(🖐)なるも(🎲)のではあり(🥜)ませ(🏨)んと(👒)、いじらしいことを申(💙)し(🎹)ます(😘)もので(🦉)すか(🗜)ら、それを(👢)聞かさ(🐺)れる私の心は後先あ(🎹)とさきも分(⛔)ら(🕯)ぬ闇にとざ(🔥)ゝ(🌮)れ、行く手の道も(👿)眼に見えぬ(🏅)ような気が(🔎)し(🧦)ました。そのうちにだん／＼御寺が近く(😅)なります(🐡)と、なるほど(🍋)大勢の参(🕧)詣人が後から／＼(🕞)とつゞい(💰)て来るのです。そ(⚪)れと申(🦇)すのは、(🌫)何(🎌)で(🐚)もその御寺は(🗂)聖徳太子の(🤟)御建立で元(🚪)弘建(🔃)武の動乱の折(🔹)に所(🥊)領も(👡)何(😙)も失って(🦔)しまい、お堂も(🤚)す(Ⓜ)た(😯)れていましたのを、今度楠の世になりまして所領を(🐡)元(🏳)の通りに返し、破れたお堂を修理した上に、京都(💁)から妙法上人に(🥑)来て(👖)い(🎳)たゞいて供養をすること(🍪)になり(🐸)まし(💿)たので、その噂を聞き伝えて(🔶)諸所方々から集って来る貴賤の人(🛫)が袖(🐌)をつらね、(😐)道(⤵)俗男女が市をなす(🐓)ばかり。御寺の境内は申す(📣)迄もなく、近(❇)所の木の下かやの(🆘)下ま(🍇)でもお(🌰)びた(🚽)ゞしい人(🏖)数が充ちあふれて、(✈)輿、ちりとり、鞍を置いた馬な(🙈)どが幾(🚈)千萬と云(🕠)う数を知らず、凡(🦆)そ其の日の(💓)群衆と云ったら、此(🤩)のあ(🤮)たり(🅾)の(🙋)三箇国の人(🚂)々が寄って来たの(🌈)だと申すことでした。そう云(😒)う混雑の折柄ですから容易に子供た(🔜)ち(🧕)は中へ這入れそ(🎼)うにもありませんので(🛵)、(⭕)どうするだろう(📋)と(🎛)見ておりますと、お頼み申し(🚃)ます、これは(👄)上人(🀄)に(📢)お(🖌)目に(🅾)かゝ(♍)りに参った者ですと(📋)、声を(🚫)かけ(🥌)なが(🌜)ら人ごみの間を(🖱)押し分け(🚣)て進んで行(🍩)くので(🧛)すが(🏏)、諸神諸佛(🧐)も憐れみ(🕣)を垂れて下さるの(🚿)か、不思議なことに、その子供たちの通(🚳)るところは自然と人波が左右(🏭)に分れて道を開いて行(📯)く(🎷)のです(🍈)。それから(🍌)なおも(🌉)見(🍚)ていましたら、(🍻)二(🎏)三人ばかり人を隔てた(🚷)あたり迄来(🙅)まし(🐡)て、(🦎)姉が手箱の(🍲)蓋を、(🎃)上人の御(🗣)前にさしおいて(🙊)、三度礼をして、掌を合わせてうず(🚸)くまりま(🛀)すのを、上人はしげ／＼と御覧(♈)になって、そこに(💋)おいで(🖊)の幼(🧑)い人(💜)は何処の(😍)お方で(⚾)すかとお尋ねになります。はい、これは楠の一門の、篠(🚩)崎六郎(📲)左衛門(🗽)の子供でございますが、父になります者は(🔉)、(📆)わらわが三(⛓)歳の時、楠殿(🔶)と仲違いをしまして、世を(🔜)遁れて(🍳)、(📼)今に(🍉)行くえが知れないのでございます、此の程はお母さ(🔖)ま一人に(🖤)添いながら、浮(🚧)世を(🐬)明かし暮ら(🤬)しておりましたのに、(👧)有為無常(📦)の(🗒)ならいの悲しさは、(😩)そ(🍊)のお母さ(🚌)まにさえ(⚪)先立たれて、今日で最早や三日に(🍚)な(😋)ります、お骨を拾う人もございませんも(🐥)の(🦊)で(⛳)すから、弟(🛵)と二人で(🌶)拾いま(✍)して、此の箱(🖱)の(🍉)中に(💹)入れ(🏓)ま(🏳)したけれど、何処へお納めしてよいのやら(🗑)分(🥇)りません(💎)から、上人にお願い申(🐅)そうために此れ(🍖)まで持(💓)って(🕜)参りました、どう(🌀)ぞいか(⛵)なる(🛹)所へでもお納めな(🐽)さ(🌷)れて、お母さ(🈁)まが(🚸)早く浄土(🆕)へ行か(🅾)れ(🕦)ますように回向をなされて下さい(🙄)まし(📈)たら、ひと(💓)えに御利益に(🥗)存じます、(🙎)と、そう述べる言葉を黙っ(📱)て聞(🚣)いていらしって、(😬)暫(💾)く上人は物も仰(⏺)せられ(🌦)ずに(🎟)、限りな(⛺)く御落涙な(🥒)されるので、聴聞の人(🉐)までが、(🏨)遠(🎙)くにいる者(🤛)も近(🉑)くにい(⏮)る者も、一度に袖を濡らすのでし(🥞)た(⬇)。すると姉はまた袂から一つ(💲)の巻物を(📷)取り出(🐓)して御前へ置(🐦)き(🙏)ます。それを(⚫)上人がお取り(➕)上げになって声高ら(🥡)か(🌮)にお読(🐶)みになります(🎛)。その文(⤴)句に(🎡)耳を傾けていますと、それ人間(😖)のさかい(🔕)を聞けば、(🍿)閻浮えんぶの(🤲)衆生は命不定みょうふじょうな(🍖)りとは(🔃)申せ(🔽)ども、成人する(👪)ま(💡)で親に添う人の子多く候ものを、如何なる宿執の報いに依って(📺)、我等三(🥈)歳(💒)の時父(🅱)には生(😢)き(🐔)ての別れ、母に(⭐)は死し(💚)て(🍄)の別れとな(🌳)りぬら(🥡)ん、今(👁)は早(🥉)や頼む方なくなり果(👞)てゝ迷い(🤢)の心は晴るゝ日(🗻)も(🤘)な(🎌)く、思いの煙は胸を焦がし(🍌)、悲(🚎)し(🛑)みの涙乾く間もなし、我が身の(💠)ようなる人しあらば、憂いの道を語り(🌞)慰む(🥥)すべ(❤)もあるべ(💦)き(🚋)に、まどろむ隙もな(🔳)き程に夢にだにも逢い奉(🍟)らず、身に添(🔱)うものはあ(🚢)るかなきか(🔯)の(🏰)かげろうばか(😁)り、僅か三(🥥)日(🧒)を過したるだに(👺)思いは千年萬年(🌄)を暮らすに似たり、(🚷)まし(💏)てや行く末の悲し(🐧)きことはいかばかりぞや、露(💁)の命、幾秋を(🦀)か保つべき(🥌)と(🤪)も覚え(🏵)候わ(🚴)ず、かように孤児と(🏉)なり果てん(💢)よりは、(🍖)たゞ(🈁)願わくは(🥐)、我等二人(🕝)をあわ(🎈)れみ給い母諸共に一つ蓮(🧡)のう(🌀)てなに迎え(🚦)給え、(🌯)と、そう書いてある後に、こざか(💞)しくも年号や(🕣)日附ま(💤)でも記して、(🚉)奥に下のよ(🐳)うな(🧀)歌が添え(🏏)てあるのです。