「恭敬(➖)なのはよいが、それが礼(lǐ )に(✂)かなわな(🤚)いと窮(👥)屈に(📟)なる。慎(shè(😜)n )重なのはよいが、それ(🎙)が礼にか(🙃)なわないと(📘)臆病になる。勇敢なのはよいが、そ(🥟)れが(🚼)礼(lǐ )にかなわない(🏃)と(🔪)、不逞(chěng )になる。剛(📋)直なのは(🌄)よ(🌩)いが(🖌)、それが礼にかなわないと(🈹)苛酷になる。」(🈺)
○(🔃) 天下==当時はま(🤶)だ殷の時代(🕊)で(💘)。周室の天下ではなかつたが、(🛫)後に(🏟)天下を支(zhī(🚟) )配したので、(🛶)この語(🦓)が(😄)用いられ(🐙)たの(😟)で(🤞)あろう。
二〇(二(🔛)二五)
五(➖)(二一(yī )〇)
○ 周(🈺)公=(🕐)=(🦈)すでに前にも述(shù )べたように、周公は(✖)武王をた(⤴)す(🌂)けて周(🍭)(zhōu )室八百年の(🛩)基礎(chǔ(🕵) )を定めた人(rén )であるが、(🌦)その人(🔤)とな(😸)りは極(jí )めて(💠)謙虚で、「吐哺(bǔ )握髪(😇)」という言葉で有名なように、食事や(⏹)、(🎹)結髪の最(🀄)中(❗)で(❄)も天(tiān )下の(🎣)士を迎えて(💓)、その建言(✴)忠告(🌄)に耳を傾(qī(🌮)ng )け(✔)た人(ré(💜)n )であ(📈)る。
五(wǔ )(一(yī )八九(jiǔ ))(🚍)
か(😰)ように解す(🐂)る(💱)ことによつて、(😁)本章の前段と後段との関(wān )係が、はじめ(❓)て明瞭になるであ(🚕)ろ(☔)う(🔳)。これは、私一(🌽)個(🥇)の見解であるが、決(🏆)して無謀な(🕛)言では(🈸)ないと思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善(shàn )人(rén )の三語を(🏥)、単(dān )なる人(ré(💤)n )物(wù(👳) )の(📡)段階(jiē(🐨) )と(🦉)見(🍆)ただけ(🎀)では、本章(🙆)(zhāng )の意味が的確に捉えられな(🚠)いだけでな(🚰)く、論語全体の意(yì(🤷) )味(🕘)があいまいになるのではあ(🍱)るまいか。
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