○ 本章(🥡)は孔(🎓)子(zǐ )がすぐれた君主の(🔁)出な(😆)いのを嘆(🧓)い(🚓)た(📬)言葉で(🐇)、(🐯)それを(🖼)直接いう(🌊)のを(🥥)はばか(〰)り、伝説(🏺)の瑞祥(🔌)を以てこれに代えた(🤱)のである(✈)。
「何とい(🥈)う荘厳さだろう、舜しゅん(🎵)帝(dì )と禹う(🦃)王が天下(👤)を(🦅)治め(🚶)ら(🤶)れた(🦖)すがた(🛒)は。しかも両(🏛)(liǎng )者(🐨)(zhě(🥝) )共(gòng )に政治(🍋)に(🌳)は何(hé )の(🐠)かかわりもな(🐡)いかのようにして(🏰)い(🏍)られたのだ。」
顔(🧕)渕がため息をつ(🎗)きな(😈)がら(🔹)讃歎していっ(📧)た。――
うす氷ふむがごと、(👀)
二(二〇七(qī ))(😡)
○ この一(🐨)章(🤽)は、一般の個人に対する戒(jiè )めと解するよりも、(🦔)為政(zhèng )家に対(🗒)する(📧)戒(🏆)めと解する方が適(♌)当(🈺)だと(📪)思(sī )つたので、思(⏪)い切(😶)(qiē )つて右(🕢)のように訳(🆖)した。国民生(shē(🔼)ng )活の貧困(kùn )と苛(kē )察な政治(👰)とは、古(gǔ )来秩序破(🦃)壊の最大の(🈚)原因なのである(🐮)。
「泰伯たいはくこそは至(🆒)徳(dé(🎂) )の人(✴)というべきであ(😌)ろう。固辞して位をつが(🍎)ず、三たび天(📦)下を譲っ(🍻)たが、人民に(⛔)はそ(🛳)うした事(shì )実をさえ知らせなかった(🤰)。」(🏃)
一八(二二(🏉)三)
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