着 エロあらすじ
○ 子(♉)路の祷りは、謂(🔠)ゆる苦しい(😓)時(shí )の神(🕷)頼みで、迷信(xìn )的(🤠)祈祷(dǎo )以上のもので(💻)はな(🦌)い。それに対(😝)して(🔲)孔子(👼)は、(♿)真(👔)(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地に恥(🏍)じない人間としての精進(⛷)こそは(✴)、幸福(fú(🥛) )に到る道だ、(📵)ということを(🍷)説いた(😝)。孔(🐵)(kǒng )子の(📳)教(🥄)え(🎏)に(🅱)は宗教が(🛹)ない、とよ(🚋)く(🔂)いわれ(🕹)るが(🏥)、「天」という(🤦)言(🌁)葉(🚌)は、孔子によ(🎛)つて(🎺)常に(📘)宗教的な(🌹)意味に(🔇)使(🎋)われて(🏟)いる(👛)のである。
一六(⛔)（二二(èr )一）
○ 本(👝)章(📲)については(💭)異説が多いが、孔子の言(📃)葉の真(zhēn )意を動かすほどの(👝)もので(🏛)はない(🕐)ので、一々述べない。
○ この(🖌)一(yī(🦐) )章は(🐑)、一般の個人に(🤲)対(duì )する戒めと解する(🎥)より(🚘)も、為政(🌋)家に対する戒(💥)め(📌)と解する方が(🧙)適当だと思つたので、思い(👘)切(🥡)つ(📕)て右(🗡)の(📨)ように訳した(🌑)。国(🚡)(guó )民(🕔)生活の貧困(🌈)と苛(❕)(kē )察な政治(🏉)とは、古(🍽)来秩(⭕)序破(pò )壊の最(zuì )大の原(👕)(yuá(🚆)n )因(💃)なのである。
○ この章(🕗)の原文(wén )は(⬜)、よほ(🍯)ど(💦)言(🚼)(yán )葉を補つて見(🌨)ないと意(yì )味が通(🖱)じない。特(🚖)に(🛸)前(qián )段(duàn )と(🍶)後段とは一連(🔻)の孔子(zǐ )の言葉(🚴)になつて居り(🏿)、その間に意味(🅱)(wèi )の連絡がつ(🎃)いてい(🦁)な(🐷)い。また、後(🆎)段におい(🥁)ては周が殷に臣事したことを理由(👬)に「至徳(dé(🎣) )」と称讃し(⬆)てあるが、前(🚆)段に出ている武王(🗿)は(👋)殷の紂(zhòu )王を討伐(🗺)した人であるから、文(wén )王時(shí(🖖) )代に対する称(chēng )讃と見るの外はない。従(👰)(cóng )つ(🏜)て「文王」という言葉を補(🔼)つ(⬆)て訳(♓)することとし、且(👶)つ賢臣の問題で前後(🔜)を結びつけて見た(🔸)。しかしそれでも前(💻)後の連(liá(🌬)n )絡は不充(chōng )分である(💌)。というのは、文王(wáng )の賢(xián )臣が武王(wáng )の時代になると(🏞)、武王をたすけて殷を討たせたこ(⚾)とに(✨)なるからである。とに(⏬)かく原文に何等(dě(🥨)ng )かの錯誤(📁)(wù )が(🛷)ある(🚧)ので(⛷)はあ(📋)るまいか。
二(🧓)六(💄)（(🥒)二三一）
「(🏯)正面切(🚷)って道理(😩)(lǐ )を説(🖱)かれると、(💻)誰でもその場(chǎng )はなるほどと(🚡)うな(🚧)ずかざ(🍴)るを得ない。だ(🎵)が大事(shì )なのは過(guò )を(🚐)改めることだ。やさしく(🛎)婉曲に(🛍)注(zhù )意して(💦)もらうと、(🦌)誰(👛)(shuí )で(👫)も気(🆖)持よくそれに耳を傾けるこ(💑)と(📩)が出(🆒)来(🌫)る(🎶)。だが、大事(shì )なの(📣)は(🏟)、そ(📌)の真意(🚗)のある(🛫)ところを(👰)よく考えて見ることだ(😐)。いい気にな(💔)って(🚡)真意を考えて見(😔)ようと(🐿)もせず、(👫)表面だけ従(🌉)って過を改めよう(🏯)と(🛶)しない人は、(🎼)私には全(quán )く(🏈)手(shǒu )のつ(🤜)けようが(🍅)な(🔑)い。」
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