クンニ 勃起

A　私はこの(💡)「お(🐨)伽草紙(🐂)」と(♟)いふ本(🥐)を、日本の国難打開(🍃)の(⬛)た(👯)めに(🌌)敢闘(🏒)してゐる(📫)人(👊)々(🏭)の(🗡)寸(🏏)暇に於ける慰労のささやかな玩具と(🥁)して(🗿)恰好のも(👙)のたらしむべ(🥙)く、このごろ(😻)常に(🎤)微熱を発(🕠)してゐる不(🙈)完全のからだ(📄)なが(🚭)ら、命ぜら(⏺)れては奉公(❓)の用事に出勤したり、(👂)また自分の家の罹災の後始末やら何やらしながら、と(📴)にか(🍏)く、(🐜)そのひま(🕉)に少しづつ(🗑)書きすすめて来たのである。瘤(🛸)取り、浦島さん、カチカチ(🚆)山(🎑)、その次に、(🍃)桃太郎と、舌(⏹)切雀を(📥)書いて(🚕)、(🎀)一応こ(🍶)の(⚪)「お伽草(🚥)紙」(🈷)を完結(🎤)させ(♌)よ(🕚)うと私は(🥪)思つて(🐘)ゐたのであ(⛅)るが、桃太郎(📱)のお(⭕)話は(📥)、あれ(🎈)は(👀)もう、(🕌)ぎりぎ(🎙)りに単純化せられ(🤣)て、日(📫)本男児の象徴のや(🕗)う(👒)になつてゐて(🏤)、物語(💧)といふよ(📨)りは詩や歌の趣きさへ呈(🧥)して(🏀)ゐ(✴)る。もちろん(🐡)私(🛋)も当初に於いては、この桃(🆗)太郎をも、私の物語に鋳造し直すつも(🌘)りでゐた。す(💊)なはち私(⚫)は、あ(⛷)の鬼ヶ島の(🌇)鬼(⌛)といふ(🌵)もの(🤩)に、或る種の憎むべき(🌳)性(📚)格を附与してや(🐿)ら(🗞)うと思つてゐた。どうしても(🔮)あ(😡)れは(😣)、征(🎾)伐せ(🔁)ず(💯)に(⤵)は置け(🙋)ぬ醜怪極悪無類の人間と(💼)して(🏣)、描写するつもりで(🚅)あつた。それ(💩)に(🕗)依つて(💁)桃太(🍷)郎の鬼征伐も大いに読者諸君の共鳴を呼び起し、而してそ(🧜)の戦闘も読(🔱)む者(👲)の手に汗を握らせるほどの真に(🖤)危機(⚾)一髪のものたら(🎶)しめ(🦋)ようとた(🔉)くらんで(📴)ゐた。（未だ書か(🚺)ぬ(🚀)自分の作品の計画(🎡)を語る(🤝)場合(🐜)に(📦)於い(📬)ては、作(🏠)者はたいていこのや(🦅)うに(🤜)あどけない法螺を吹くもの(🤽)であ(🥈)る。そ(📦)んなに、(🎁)うまくは行きませぬて(🍐)。）まあさ、とにかく、まあ、聞き給(🌌)へ(🏝)。ど(🖱)うせ(🐹)、(🙊)気(🐌)焔だがね。とにか(🆕)く、ひや(🚆)かさずに聞(🎤)いて(🗿)くれ(🥏)給へ。ギリ(🧐)シヤ神話(🍴)に於いて、最も佞悪醜穢の魔物は(🖤)、(🍝)やはりあの万蛇頭のメデウサであらう。眉間には狐疑の深い皺がき(👡)ざみ込ま(♓)れ、(👿)小さい(🛳)灰色の眼には浅(🏙)間し(🕖)い殺意が燃え(🗜)、真蒼な頬は威嚇の(🎆)怒りに震(🏔)へて、(✔)黒ず(🚙)んだ薄い(🔡)唇は嫌悪と侮蔑に(📇)ひきつつたやうにゆがんでゐ(📱)る。さ(♍)うして長い頭髪(🎩)の一本一本(🙋)が(🔝)こと(🔕)ごとく腹(🔻)の赤い毒蛇である。敵に対してこ(🖤)の(📟)無数(🍤)の毒蛇は、(💌)素早く一様に鎌首を(🏪)もたげ、し(😵)ゆつしゆ(🚨)つと(🌔)気味(🛁)悪(🛍)い音(🕸)を立てて手向ふ。このメデウサの姿をひ(😭)とめ見た者は、何とも知れず(🔴)いやな気持にな(🐾)つて、(🛰)さうして、(📔)心臓(👑)が凍(🆒)り(👇)、からだ全(🅾)体つ(🛢)めたい石(🔬)になつたといふ(🛸)。恐怖といふ(🚻)よ(📐)りは、不(🔼)快(📕)感である。人(🔱)の肉体よりも、人の心(🥕)に害を加へる。このやうな魔物は、(🌝)最(🧐)も憎むべきもの(🐡)であり(🕚)、かつまたす(🖇)みやかに退(💟)治し(🤢)なければならぬ(🎚)ものである。それに較べると、日(💟)本の化物は単純(👾)で(🐉)、さうし(👶)て愛嬌がある。古(🌛)寺の大(🐚)入道や一(➕)本足の傘(🎯)の(⬛)化物(🍧)などは(🌶)、たいてい酒(👠)飲みの(👉)豪傑の(🍿)ために無邪(🍍)気な舞ひをごらん(💫)に入れ(🏡)て以て豪傑(👍)の乙夜丑満の無(🐝)聊を慰めてくれるだ(🌕)け(⏯)のものである。また、絵(🔮)本の鬼ヶ島の鬼たち(🔪)も、図体ばかり大きく(🚽)て、猿に鼻など引掻かれ、あ(😲)つ！　と言つてひ(🍗)つくりかへつて降参し(🏬)たり(🛒)してゐる(📗)。一(📫)向におそろしくも何とも無(📩)い。善(🌫)良(👼)な性(♋)格のもののやうにさへ(❌)思は(📻)れる。そ(🥀)れでは折角の鬼退治も、甚だ(⤵)気抜(🔖)けのした物(🏟)語になる(🍦)だらう。ここは、どうしてもメデウ(🔴)サ(👁)の首以上の凄い、不愉快(🗃)き(👔)はまる魔物を登場させなけ(🔚)ればな(🏁)らぬと(🐬)ころだ。それでなければ読者(😿)の(🕶)手に汗を握らせ(🥣)るわ(🛬)けにはい(🗓)かぬ。また、征服者の桃太郎が(🥙)、あま(😪)り(🤹)に強くては、(🍋)読者(😤)はかへつて鬼のはうを気の毒に思つたりなどして(🍞)、その物語に危機一(🌙)髪の醍(🔫)醐味は(⛳)湧いて出ない。ジイグ(🕜)フリイドほ(👅)どの(⬜)不死身ふじ(🐌)みの大勇(💣)者でも、その肩先に一箇所の弱(💌)点を持つてゐたではないか。弁慶にも泣き(🎫)どころが(🚫)あつたと(🌬)いふ(🎚)し(🦑)、(🥇)とに(⛽)かく、完(🧜)璧の絶対の強者は、(🈵)どうも物語に(🤶)は向かない。それに(⛓)私は、自身(⏭)が非力のせゐか、弱者(🏬)の心理には(🤨)いささか通じ(🥣)て(💪)ゐる(❌)つもりだが、どうも(💝)、(🍙)強者(🌸)の心理は、あ(🚒)ま(🤟)りつまびらかに(😯)知(🍉)つてゐない(⬆)。殊にも、誰(🐣)にも絶(➕)対(🎡)に(⛅)負(💄)け(💆)ぬ完(🎠)璧の強(🛣)者なんてのには、いま(📗)迄いちども逢つた事が無いし、ま(⏮)た噂にさへ聞いた事(💖)が無(❌)い。私は(😶)多少でも自分(🌇)で実際に経験した(🕓)事(🙉)で無(💳)ければ(⛹)、(🥌)一(🕎)行も(🐮)一(🤰)字(🛫)も書けない甚だ空(🎟)想(📃)が貧(🎵)弱の物(🧐)語(🙊)作家であ(💀)る。それで、(🆖)この桃太郎物(💨)語を書くに当つ(🍳)ても、そ(🗯)んな見た事(⬆)も無い絶対不(🔨)敗の豪(🏃)傑を登(🌷)場させ(🔽)るのは何とし(🐠)ても不可能(🈺)なの(🌐)である。や(💺)はり、私の桃太(😯)郎(👴)は、小さい時から(👭)泣虫で、か(😐)らだが弱く(🍉)て(🤾)、(🈴)はにかみ(💿)屋で、さつぱり駄目な男だつた(🔖)の(🚎)だ(🚳)が、人の(🌴)心情を破壊し、永遠(💘)の絶望(🎶)と戦(😵)慄(🎼)と怨嗟(💋)の地獄(🕺)にたたき(🈴)込む(🍂)悪辣無類(🤭)にして醜(📘)怪の(🛀)妖鬼たちに接して、われ(🖼)非力なりと雖もいま(🔤)は黙(🍒)視し(⏱)得ず(🗡)と敢然立つて、(😉)黍団子を腰に(🚽)、(📤)かの妖鬼たちの巣(🚇)窟に向つて発足す(❄)る、と(🐇)でもいふや(🔛)うな事に(😫)なり(🏜)さうで(🏻)あ(🎓)る。またあの、犬、猿(🕑)、雉の三匹(🤘)の家来も(🎆)、決(🤘)して(🤰)模範的な助(🥊)力者ではなく、(😜)それぞれに困つた(🚭)癖があつて、たま(💚)には喧(🤦)嘩もは(🎞)じめるであらうし(🆗)、ほとんどかの西遊記の悟空、八戒、悟浄の如きもののやうに書くか(✝)も(📎)知れな(📱)い(🎽)。し(🌑)かし、私は、カチカ(🥞)チ山の(🚭)次に、いよいよ(🍠)この、「(🏇)私(🧚)の桃太郎」に取りか(🛅)からうとして、突然、ひどく物憂い気持に襲は(🔋)れ(🚺)たのである。せ(✋)めて、桃太郎の物語一つだけは(🕌)、このま(💆)まの(🤮)単純な形で残(🆕)して置きた(⛰)い(⛴)。これは、もう物語で(👮)はな(😴)い。昔から日本人(⛩)全部に歌ひ継がれて(🌂)来た日本の詩で(😈)ある。物語(🛷)の筋にどんな矛盾(🥃)があ(❣)つ(🎟)たつて、かまはぬ。この詩の平明闊(🐣)達の気分を、いま(👤)さ(🚊)ら、いぢくり廻すのは、日本に対し(🤕)てすま(🔄)ぬ。いやしくも桃太郎は、日本一とい(🙄)ふ旗を持つ(☕)てゐる男で(🦕)ある。日(🍕)本一は(🚕)お(🕳)ろか日本二も(🎎)三も経(⚡)験せぬ(🌮)作者(🌞)が、(🥟)そんな日本一の快男子を描写できる(🖱)筈が無い。私は桃(🚿)太郎(🚑)のあの「日(⬇)本(🅰)一」の(🌷)旗(🤒)を思ひ浮べるに及んで、潔く「(🤨)私の(🚯)桃(📄)太郎物語」の(🎐)計(🎴)画を放棄したのであ(📒)る。

A要には人(➖)形(💺)使いの巧拙(🔳)な(🕐)ぞ細か(📅)いと(🛍)ころは(🧦)分ら(💶)な(🧛)いが、た(🐙)だ文楽の(🤶)と比(🚟)較(♒)すると、使いか(💃)たが荒っぽく、柔(👒)かみがなく、何(😦)と云っ(🔍)ても鄙ひなびた感(🚬)じ(💓)のあるこ(🛍)とは免れられな(💖)い(🏽)。それは(🏦)一つには人形の顔の表(🏳)情や、衣(🎩)裳いし(⛅)ょう(🔪)の着せ方に(🏤)も依るのであろ(🕎)う。と云うのは、大阪の(💢)に(🐶)比べて目(📍)鼻の線が(💛)何処か人間(🍝)離れがして、堅く、ぎごちな(🤕)く出(🍇)来てい(🌎)る。立女(✔)形た(🐗)て(📼)おやま(🔅)の顔が文楽座の(🤔)はふっく(💗)らと円(🐶)み(🐶)が(🤭)あ(🐀)るのに(🌜)、此(🦁)処のは普(🗣)通の京人形やお(➗)雛ひな様のそれの(🕴)ように面(📻)長お(👟)もなが(♊)で、冷(💾)めたい高い鼻を(🚹)してい(㊗)る。そ(🗓)して男の悪役(🧛)にな(💏)ると、色の赤さと(📂)云い、(🌂)顔(🐋)立(🆖)ちの気味(🕑)の悪さと云い、こ(🖼)れは又(😃)あ(🏢)ま(🙋)りに奇怪(🚇)至極で、人間の顔と(📛)云うよりは鬼か化け物の顔に近い。そこへ持って来(🐍)て(⛽)人(🔫)形の身の丈が(📨)、―(💒)――殊にそ(🥔)の首が、大阪(🤙)のより(🥘)もひときわ(📵)大(🖊)きく、立役たちやくなぞは七(🍒)つ八つ(😟)の子供ぐ(🎟)らいはありそうに(😍)思える。淡路の人は大(🐎)阪の人(🌲)形は小さ過(🥑)ぎるか(🌤)ら(🧞)、舞(🈺)台の上で(🌶)表情(⏹)が引き立たな(🎧)い(🥨)。それに胡粉ごふんを研み(📞)がいてないのがいけな(🍮)いと云う。つまり大阪では(🏒)、成(👽)るべく人間(🈷)の血色に近く見(🍆)せようとして顔の胡粉を(🤑)わざとつや消し(🐲)に(✍)するの(🍲)だが、それと反対に出来る(🤸)だけ研(👯)とぎ出してピカピカに光らせる淡(📴)路の方(🚓)では(🌪)、大阪のやりかたを細工がぞん(🥐)ざいだと云(🔟)うので(💰)ある。そう云(🌕)えば成る程、此処(🐵)の人形は眼玉が盛んに活躍する(🆙)、立(🌋)役のな(👮)ぞ(📈)は左右に(🔳)動くばかりでなく、上(🔈)下にも動き、赤眼を出したり青(🏕)眼を吊(🅾)つったりする(🧗)。大阪のは(🤷)こ(👡)んな精巧な仕掛は(📔)ありま(🏘)せ(🍍)ん、女(🚔)形おやまの眼(😛)な(😿)ぞは動かないのが普通ですが、淡路のは女(🛺)形でも眼瞼まぶ(⛵)たが開い(👄)たり閉じたりしますと(🧀)、こ(😡)の島の(🐫)人は自慢をす(😄)る。要するに芝(🥙)居全体の効果(📟)から(🌱)云えば大阪(🎸)の方が賢いけ(🏚)れども、この島の人たちは芝居よりもむしろ人(🌲)形そ(🛁)のものに(🍝)執(📙)着し、ちょうど我が児を(🎵)舞台に立たせる親のよう(🗳)ないつ(😐)くしみを以て、(🐝)個々の姿を眺める(🔲)のであろ(💛)う。ただ気の(🤭)毒(💅)なのは、一(⛰)方は松(🐳)竹の興行であるから(➡)費用(🏹)も十分に懸けられるの(🏪)に(😉)、此(🐞)方こっちは(🥄)百姓の片(🥋)手間仕事で、髪の飾り(🔴)や着附けがいか(🌞)にも見す(🏭)ぼ(🍤)らしい。深雪で(💦)も駒沢でもず(🕌)いぶん古ぼけた(🚨)衣裳を着ている。しかし古着(😻)好き(🎌)の老人は、

A「なんだ、そ(🐝)れか。あれは、もう、すみまし(😨)た。左衛(🏀)門尉どのの処置至当(😘)な(👊)り(🐷)との将軍家の(🖊)仰(😿)せがご(🚈)ざいまし(💴)た(🈸)。あ(🌚)な(🚖)たはまた(🎍)、な(🌩)んだつて、あんな事件に。」とおつし(👫)やつて(🥉)、少し不機嫌になら(🕶)れた御様子でお眉をひそ(😍)め、お口をちよつと尖(🕛)ら(🔵)せ(🍱)ました。

A「結(✏)局こ(🚓)いつ(🤲)は、別れ(🍖)ないで(🗃)済むことになるんじ(🐪)ゃないかな」

A「お(✋)お(🥡)、ひどい汗(🎖)。」と言つた。

A「ナ(🚇)オミち(📋)ゃん、今下にいた(🤫)学生たち(📒)は、(🔣)ありゃ何だね(🗿)？」