ノーカット 真性 中出し 大乱 交 原 千草あらすじ
物頭はまず(👫)峠の内の注連掛しめかけとい(🍸)う場(chǎng )所を選び、(🗻)一手(shǒ(⛓)u )限(🏴)ひとて(👵)ぎり(📺)にても防(fáng )戦しうるよう(🚖)そこ(🔽)に(😳)防(fáng )禦ぼ(🎨)う(🔸)ぎょ工(gō(🤚)ng )事を施すことにした(🚹)。その考えから、彼は人足の徴発を付(fù )近(jì(👿)n )の村(🌚)々に命じ(🥃)て置いた。小役人(🆕)を連(lián )れて地利(💓)の見(jiàn )分にも行って(🍴)来た(😦)。注連掛しめか(🚒)け(🤲)へ(⌚)は大(dà )木(🎮)を(🤚)並べ、(🐰)士(shì )居(🍾)どいを築き(💔)、鉄砲を(👡)備え、人数を伏(fú(😑) )せることに(🏗)し(🦄)た。大平おおだいらから馬道下(xià )の嶮岨け(🥓)んそな山(🎠)(shān )の上(shà(💀)ng )には大(🐂)木(⏸)大石を(🌿)集(jí )め、道路(🎁)には大木(mù )を横たえ、急速(🔴)には通行(💑)ので(🏠)きないようにして置(zhì )いて、敵(🗣)を間近(😷)に引(yǐn )き寄せて(❎)から、鉄砲で撃(jī(🔷) )ち立(lì )て、大木大(🛸)石を落(👎)としかけたら(🐠)、たとえ(⛲)多(duō )人(rén )数が押し(👘)寄せ(😸)て来(lái )ても(📜)右(🌑)の一(yī )手で(🗽)何(🎪)ほどか防ぎ止めることがで(✨)き(🤘)よ(🛡)う、(㊗)そのうち(😽)には追(🌺)い追(🛡)い(🆎)味(🖱)方の人数も(📬)出(💿)張す(🍗)るであ(🃏)ろ(👶)う、物頭は(🤣)その用(yò(🦎)ng )意のために(♎)雨(❤)中(🗼)を奔走した。手を分けてそれぞれ下知(🥄)げ(🕜)じを伝えた。それを済ました(🌖)こ(🏯)ろにはも(🈯)う(🐎)昼(zhòu )時刻だ。物頭が樋橋と(🔺)い(✍)は(💂)しま(🚰)で峠を降(🍿)りて昼(zhòu )飯(🌶)を(🛬)認(🐫)したためていると、(🥘)追い追いと人足も集まって来た。
(🤳)ちょうど松(sōng )本藩主(zhǔ )松平(píng )丹波守まつだいら(🕹)たんばのかみから派遣せられ(🔗)た三百五十(shí )人ばかりの(🌮)兵は長窪(🤯)(wā )ながくぼ(💧)の(🚔)陣地(dì )を(🕋)退(🏿)いて、(🛏)東餅屋(wū )に集(jí )まっている(❄)時であ(🙍)った。もともと松本藩(🔇)の出兵(🤾)は追討(✉)(tǎo )総督田沼(🤾)玄(xuán )蕃頭(tó(🈂)u )げ(🐣)んばの(✅)かみの厳(🐠)命を(🌛)拒(jù )みかねた(📲)ので、(😒)沿(♿)道(🐏)警備の(🦉)ため長窪(wā )まで(🚅)出陣(zhèn )したが、上田藩も松代藩(😋)まつしろはんも小諸藩こもろはんも出兵(⏰)し(🌟)ないの(🌫)を(🗽)知っては単(👭)独(🕞)(dú )で(🏒)水(😩)戸浪士(✍)に当(💪)(dāng )たりがたいと(📖)言(yán )って、諏(zhōu )訪か(🙂)ら繰り出(chū )す人数(shù )と一(😛)(yī )手(✌)になり防戦したい旨むね、重役をも(📢)っ(🔟)て、諏訪(🗃)方へ交渉に(🎇)来た(🤨)。諏訪方としては、これは(🚩)思(sī(🚖) )いがけない友軍を得(dé )たわけである。早速(sù(😅) )、物頭(⚪)(tó(🐱)u )ものがしらは歓迎の(📒)意(🏎)を表し、(🍉)及ばずながら(🏚)諏訪(fǎng )藩では先(📟)(xiān )陣(🚠)を(🍚)承る(🛃)であろうとの(🏵)意(🏡)味(👒)を松(🛰)本方(fāng )の重(chóng )役(🚯)に致いたした。両餅屋焼き払(✔)いのこ(😨)ともすでに決(🎠)(jué )定(⏲)せられた。急(jí )げとばかり、東餅屋へは松(🍶)本(běn )勢の手で火(huǒ )を掛(🥠)(guà )け、西(🛒)餅(⛹)屋に控えてい(💃)た諏訪(😷)方の兵は(😚)松本勢(shì )の通行(🦎)が全部済むのを待(dài )って餅屋を焼(shāo )き(🎡)払(fǎn )っ(➡)た。
「さぞ(➕)、(😋)御退(tuì )屈(qū )でしょう。」
(🥒)この真(👏)木(🦖)和泉の(🧖)死(😶)(sǐ(🚤) )について、景蔵の所感もその手紙の中に(🍭)書(shū )き添(tiān )えてあ(🕥)る。尊王(wáng )と攘(rǎ(🔲)ng )夷との一(⏬)致結合をねらい、(🐛)それによっ(⛄)て世態の変革を促そうとし(🍂)た安(ān )政以(⛲)来(lái )の志士の運(yùn )動は(👜)、事(shì )実におい(🕵)て(🕖)その中心の(🎯)人物を失(🐞)(shī(👸) )ったと(⛏)も言ってあ(🥏)る(💝)。平田(🏈)門(mén )人(🥠)(rén )とし(🍥)ての自(🏳)分(fèn )らは――ことに後(hòu )進な自(🛀)分(fèn )らは、(😛)彼真(zhēn )木和(😧)泉が生涯しょ(🎌)うがいを振り(😨)返(🏭)(fǎ(🔌)n )って見て、もっと自分(🕌)らの(💸)進路を見(jiàn )さだ(🏳)むべき時(✳)(shí )に到(dào )達したと言ってある。
という亭主と(👀)一緒に、半蔵(zāng )はその(😼)二(🕶)(èr )階か(🍌)ら物干(gàn )し場(📲)に登った。家(jiā )々の屋(wū )根(gēn )が(🕐)そこから見渡さ(🍐)れる(🦃)。付近に火の見(🤽)のある家(jiā )は(⭕)、高(gā(🏁)o )い屋根の上に登って(🌒)、(🛹)町の空(kōng )に火の手(🕦)の揚(🚱)がる方角を見さだめよう(🦐)とするものもある。
(🈶)そ(🚱)うい(🚻)うかみさんは(👠)まだ(📙)半蔵(zāng )が妻のお民と同(🖖)年(nián )ぐら(🤼)いにしか(🏸)な(🍑)らない。半蔵はこの婦人の(🍼)顔を見る(🤠)たび(😃)に(🥑)、郷里の本陣の方(😹)に留守(shǒu )居(jū )する(❤)お民を思(sī )い出し、都(😯)育(📸)ちのお三輪(😊)の(🥓)姿(🥖)を見るたびに、母親のそばで自(zì(🖕) )分(fèn )の帰(👦)国(guó(🐦) )を(😽)待ち受(shò(🥟)u )けている娘のお粂くめを思(🍲)い出(🛋)した。徳川の代(📻)ももは(🧑)や元治年代(🤲)(dài )の末だ。社会は武(wǔ )装し(🧑)てか(😝)かってい(📜)るよう(📠)な江戸(hù )の(🏰)空気(qì )の中で(🌿)、全(⛺)く抵抗力(lì )のない町家(🍼)(jiā(🌩) )の婦人なぞが何を(😛)精(🏰)神(shén )の支(zhī )柱とし、(🚚)何を力として生きて行くだろうか。そう思って半(🍜)蔵(🍢)がこの宿(xiǔ )のかみさ(📥)んを(🏥)見る(🕋)と、お(😥)隅は正直とい(😡)うこ(🔪)とを(⬆)その娘に教(jiāo )え、それ(🎊)さ(👨)えあ(🌹)ればこ(😤)の世にこ(❗)わ(Ⓜ)い(🐄)ものの(😝)ないことを言(🌧)(yán )って聞かせ、こう(🍧)と(🧜)彼女が思(📖)(sī )ったこと(👽)に決して間(jiān )違っ(🐃)た(🕎)例ためしの(🍆)ないのもそれは正直なおかげだと言って、その女の(😸)一心に(⏮)ま(🐱)だ幼(yòu )いお三(✴)輪(lú(🎡)n )を(✉)導こうとしている。
天(🔚)気は晴れだ(😉)。朝の空には(🍔)一点(🧜)の(😆)雲もなかった。や(🧔)がて(🥃)浪士ら(🏞)は峠(🆖)にかか(🛰)った。八本(běn )の紅白の旗を(❕)押(💙)し立て、三段に別(bié )れた人数が(🗜)まっ黒に(🌛)なってあ(🦄)とか(👊)らあとからと峠(gǔ )を登っ(🐶)た。両餅屋(📠)(wū )も(🌫)ちや(🏣)はすでに(➡)焼き(🍲)払(fǎn )われ(🧥)ていて、その(🎄)辺には一人ひ(🚹)とりの諏訪兵をも見なかった(🎓)。先(🦅)鋒隊(🎩)せんぽうたいが香(xiāng )炉(🏦)岩こうろい(😽)わに近づいたころ、騎馬(🕠)で進んだものはまず(🧤)山林の間に四(⏱)発の(👬)銃声を聞(wén )い(🌰)た。飛(fēi )んで来る玉は一発(fā )も味(🔮)(wèi )方に当(dā(🐱)ng )たらずに、(🥋)木立ちの方へそれたり、(🕛)大地(🍸)に打(🕘)ち入っ(🍼)たりした(✌)が、(♊)その音で(👜)伏兵(😲)のあることが知れ(🦀)た。左(zuǒ )手の山(🍈)の上に(🌕)も諏訪(🥇)(fǎng )への合(hé )図(💙)(tú )の旗を振(🤰)るものが(⚓)あ(🧤)らわれた。
「(😋)オヤ(🏬)、もうお立(🌻)ちです(🍞)か。すっかりおしたくも(🤳)で(🍫)き(🗽)ましたね。」(🐢)
七月(yuè )の(🔵)二十日ごろ(🍀)まで待(🔼)つ(🏀)う(🎁)ちに(🍜)、さらに半蔵らの旅(🤨)を困(kùn )難(nán )にすることが起(🛹)こった。
「青(👖)(qīng )山君―(👹)―伊那(nà )にある(🖍)平田(tián )門人(ré(💶)n )の発(fā )起ほ(🏣)っきで、近く有(yǒu )志(🦐)のものが飯田(📚)い(🚞)い(⏹)だに集まろ(🤮)うとしている。これ(🚜)はよ(📔)い機会(🤗)(huì )と(🗡)思われるか(🏁)ら、ぜひ君を誘(🤱)って一(yī )緒に伊那の諸(zhū )君を見(🌐)に行(👳)きた(♍)い。われら両(liǎng )人(🛬)はその心組み(😔)で(🚼)馬籠(🍐)まごめ(🦏)までまいる。君の都合(🍷)もどう(✔)あろうか。と(⛷)もかくも(🌥)お(⏹)訪た(🍲)ずねする。」
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