こ(🕹)んな言葉(👺)がつ(👧)ぎ(🙇)つぎに思い出(chū )され(💓)た。樊(🏌)遅は、しか(🛀)し、自分(fè(🧀)n )に実行が出来るか出(chū )来ないかは別と(🎄)して、言(🤖)(yán )葉の意味だけは、そう(🚟)むずかしいとは思わなか(🍗)った。
「な(🥣)るほど。……それで、(🎞)どうして失敗(bài )しくじった(🗑)のじゃ。」(💁)
「(🙇)そ(🕒)れ(🗂)は、(🔭)もう度(⏮)々のことで、(🔦)私としても(✂)考えずには居れません。」
「で、わしは、違わないよう(👑)になさる(🌮)がよい、と答えて置い(🍽)た。」
(🌰)彼(🏁)のために多(🌕)分(👌)用(yòng )意され(😩)ていた(👦)であろう午飯を、(🎋)彼の帰(😱)っ(🔰)たあと(🌲)、陽貨がどんな(🎽)顔(📶)をし(🥦)て、ど(🚌)う仕末(mò )した(⚽)かは、孔子自身(⤵)の関すると(🤳)ころではなかった(🕯)のである(😦)。
1 孟武伯、孝を問(wè(🏮)n )う。子曰(yuē )く(😕)、父母(😰)は唯その疾(やまい(🌑))を(💗)之れ憂う(👿)と(❕)。(爲(❗)政篇)
「(🆓)どうじ(📩)ゃ、よ(🎸)く反省して(💈)見(jià(❓)n )たか(🐝)の(🐡)。」
子、仲(⏫)弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅ(🍞)うの子(zǐ(🐠) )し(🏆)、※(💕)(「馬(🤠)(mǎ(🚯) )+(🐩)辛(⚪)」、第(dì )3水準1-94-12)あかく(👜)し(📬)て且つ角よくば、用うること勿なからんと欲すとい(📘)え(🚤)ども(🈯)、山川其れ諸こ(🛒)れを舎すてんやと。
(🧚)か(🕑)とい(➗)って、孔子に対して、「そんな遠(⭐)まわ(🚙)しを云(🛁)わない(👔)で、もっとあからさまにい(📊)って下さい。」とも(💛)云(🧔)(yún )いかねた。もし(🍱)孔子(🎛)に、諷刺の意志(🐻)(zhì(⏪) )がな(🌓)いとすると(😀)、そんなこと(🆒)を(👡)云(yún )い(🔪)出すのは、礼を失す(🌈)ること(❓)になる(💮)か(💓)ら(🗻)である。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に(🏕)、(💣)「違わない」という(🐃)言(yán )葉が見つかったからであ(🛺)る。しか(👃)し、数(shù(🆗) )秒の後には、彼(🏓)の頭は却ってそのため(🍸)に混乱(🆓)(luàn )しはじめた。というのは、(😳)さっき孔(🌊)子のいった「違(wéi )わない(👯)」と(🍼)、この言葉の中の(🚜)「違わな(🕘)い」と(😷)は、(🛌)まるで意味(👑)がちがっていそうに思え(🐟)たからである。後の場(🖕)合の「違(🏳)(wéi )わない」は、第(⬛)一(👒)、(😹)父母(🥋)の存命(mìng )中(📶)のことである。それに、(🤢)前後の関係から判断し(🖼)ても、初(🗡)一(🐧)念を貫(guàn )けと(💿)いう意味に(🐄)相(📑)違(🆑)(wéi )ない。父(💖)母を亡(wáng )くしたあとの「違(🔡)わない」という(🔰)ことが、それと同じ意(yì )味(✴)(wèi )だとは(🕉)、(🕑)どう(🚹)しても(🦇)思(🌀)えない。言葉(yè )が同(🆎)じなだけ(🎉)に、彼はいよいよ判断(🈳)に苦しんだ(🛸)。
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