○ 老子に「善(🛠)行轍迹(🤥)無し」と(🧖)あ(😮)るが、至(🛩)徳(dé )の境地につい(🙇)ては、老子も孔子(zǐ )も(🌟)同一(📗)であるのが面白い。
○ (🏗)本章は「由らしむべし、(🚳)知らしむべからず」という言(yán )葉で広(guǎ(💟)ng )く流布され、秘密(🐿)専(zhuān )制(zhì )政治の代表(🌭)的表現であるか(🗄)の如く解釈されているが、(📧)これは(🥘)原文の(📰)「(🗓)可」「(🥧)不(bú )可(kě )」を「可(🚰)能」「不可能(🐳)」の意味にとら(🚱)ないで、「(🍔)命(✴)(mìng )令(🎽)」「(🙌)禁止(zhǐ )」の意味に(📙)とつたための誤り(👁)だと私は(🔳)思(sī(🌼) )う。第一(♉)、孔子ほど教え(🐉)て倦まなかつ(😉)た人(ré(😓)n )が、民衆(zhō(📈)ng )の(🗞)知的(📓)理解を自ら(🍫)進ん(🐎)で(⛺)禁(🤮)止(zhǐ )しようとする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ(🐞)、知的(💮)理解(😹)を求(qiú )め(😉)て容易に得られない現(xiàn )実(shí )を(🏹)知(😱)り、それ(🔀)を歎きつつ、その体験(🎩)に基いて、いよい(😬)よ徳治主義の信(♌)念を固めた言葉(🥉)と(➗)して受(shòu )取るべきである。
二〇(二(🚧)二(🐁)五(wǔ ))
二(🤞)八(bā )(二三三(🎩)(sā(💲)n ))
「よろしいと(🧙)思います。誄(🎟)るいに、汝の幸(🌰)いを(🎠)天地の神々に祷る、という言(yán )葉がございますから(🛫)。」
六(二(♉)一一)
○ (😇)司敗==官(🖲)(guān )名(míng )、司(sī )法官。この人の姓名は明ら(🗿)かでな(😁)い。
三〇(一七七(😚))(🎩)
「安(🐡)(ān )んじ(🤗)て(💘)幼君の(🎻)補佐を(🌁)頼(🈲)み(🦕)、国政を任せるこ(🥦)とが(🕣)出来(🍄)、重(chó(👍)ng )大(🐮)事に臨んで(🔍)断じ(🤩)て(🐈)節操(🧙)を(❗)曲げ(🌚)ない人、かよう(🛺)な人を君子(zǐ(🍼) )人とい(🧢)うので(🔞)あ(🎬)ろうか。正(🔵)にかよ(🚕)う(🤗)な人(👕)(rén )をこそ君子人という(🏸)べきであろ(🤤)う。」
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