べろ ちゅ ーエロ 動画8

A成(🍒)る程、リヽーを囮おとりに(🕳)己(✉)を呼び寄せよ(❔)うと云(🍗)ふ気だ(💳)つたのか。あ(🤵)の家の(📊)近所をうろ／＼(🚃)したら、掴ま(💚)へ(🔐)て口説き落さうと(📣)でも云ふの(😃)か。―――庄造はそ(⛱)こへ気がついてみると、いよ／＼品(🚥)子(🤜)の陰険さ加減(📏)が憎く(🌍)な(⏳)つ(💚)たが、そんな(🚩)道具に使(🗃)はれ(🥚)るリヽーの(🈂)身の(🐭)上に、一層(♟)可哀さ(🎭)が増し(🔄)て(👍)来た。唯一の(🐯)望(💦)みは、尼ヶ崎から逃げ(🛬)て(🛒)帰つて来たや(🏜)う(📸)に、阪(👊)急の(💃)六甲(🍼)にある(😄)品子の家から逃げて来は(🧜)せぬかと云ふこ(🔕)とであつた。実(👑)は水(⛴)害の後の仕事で忙しい(📓)塚本(🙁)が、夜よる(👆)受け取(🎈)り(💢)に来る(🧢)と云つたのを、朝(🔥)にして貰つ(🧦)たのも、明るい(💱)時に連(🎖)れて行かれたら道(⬛)を覚えてゐるであらう、さうし(📢)たら(🚈)逃(🈲)げて来るのも容易であらうと、そんな心(⏩)積(🆒)り(📕)が(🤳)あつたから(💆)だが、それにつけても思(🔊)ひ出される(🖐)のは、此の前、(😉)尼ヶ崎から戻つて来たあの朝のこと(🔴)だつ(🍙)た(🌤)。何で(👷)もあれは秋の半ば時分であつた(🍆)が、或る日、(🤹)や(🏺)う／(👪)＼夜が明けたばかりの頃(🐘)、眠つて(🈚)ゐた(🧐)庄造は(⏭)「ニヤ(👯)ア」「(🍉)ニ(🐔)ヤア」(⏭)と云(👳)ふ(🚂)耳馴れた啼き声に眼を(🛃)覚ました。その時分は独身者の庄造が二階に寝、母親が(➗)階下したに寝てゐ(💜)たが(🍴)、朝が(🍹)早いのでまだ雨戸が締(🏛)まつて(🥈)ゐる(😟)のに、(🌜)つ(😲)い(💆)近いところで「ニヤア」「ニ(🚐)ヤ(😷)ア」と猫(🤒)が啼いてゐ(🍶)るのを、夢うつゝのうちに聞(🏛)いてゐると、どうも(🗝)リヽーの声(🖐)のやう(🌮)に思へて仕方がない(🖐)。一と月も前に(🌱)尼ヶ(🚣)崎へ遣つて(🤴)しまつたも(🍾)のが、まさ(🦖)か今頃(🤮)こんな所に(🏕)ゐる筈はな(🍅)いが、聞けば聞くほどよく(🗜)似てゐる(😃)。バリ(⤴)／＼と(🛄)裏のトタン屋根を蹈む音がして、(👂)直ぐ(🌛)窓の外に来てゐるので(🗂)、兎に角(👾)正体を突き(🌌)止めようと急(👶)いで(🤙)跳ね起きて、窓の雨戸(⛩)を開けてみ(♋)ると、つい(🚈)鼻の先の屋根(⛩)の(🤥)上を往(💯)つたり来たりし(🦀)てゐるの(🗻)が、たい(🎉)そう窶やつれては(🚤)ゐる(❕)けれど(🔚)も(🏁)リヽー(➰)に違ひない(👶)のであつた。庄造(🍩)はわが眼を疑ふ如(🈴)く、

A　(🗽)紙と云うも(🦂)のは(💱)支(🏋)那人(💢)の発明で(🔕)あると聞くが、われ／＼は西洋紙に(📤)対す(🤝)る(🏐)と(💖)、単(🙉)なる実用品と云(🍌)う以外に何の感じも起ら(🥧)ないけれども、唐紙や和紙(🚕)の肌理きめを(🚼)見(⛲)る(🆔)と、(😊)そ(🍦)こ(🥕)に一種の温かみを感じ、心が(👭)落ち(🛠)着くよ(📱)うにな(❄)る。同(🌄)じ白いのでも、西洋紙の白さと奉書や白唐(🚞)紙の(🍡)白(🧤)さと(🍨)は(✍)違う(🖖)。西洋紙(🔜)の肌は光線を(🎑)撥ね返すような趣(🐚)があるが(🔤)、奉(😖)書や唐紙(💄)の肌は、柔かい初雪の面の(🚚)ように、(🍜)ふっくらと光線を中へ吸い取る。そうして手ざわ(🌃)り(🧛)がし(🚢)なやかであり、折(😟)っても(😶)畳んで(🌙)も音を立てない(🥁)。そ(🔴)れは木の葉に触れてい(📻)る(💇)のと同じ(🦇)ように物静かで、しっとりしている(💯)。ぜんたい(🍍)われ／＼(🏁)は、ピカピカ光るものを見ると(👓)心が落ち着かな(🌾)いのである(👁)。西洋人(👏)は食器などにも銀や(🔗)鋼鉄やニッケ(🤜)ル(🕜)製のものを(🏗)用(🙍)いて(💞)、ピ(🎣)カピカ光る様(😠)に研みがき立て(✔)るが、われ／＼はあゝ(😅)云う風に光る(📺)もの(🏚)を嫌う(❌)。わ(👴)れ／＼の方でも、湯沸し(👏)や、杯(⛩)や(🍎)、銚子等(🥩)に銀(🦕)製(🍮)のものを(🏈)用いることはあるけれども、あゝ云う風に(🙃)研(🅿)き立てない。却って(🕳)表面の光りが消(🌮)えて、時(🏄)代が(🕟)つき、黒く焼(📖)けて来るのを喜ぶのであって(🐏)、心得(🍀)のない(🚇)下(🦏)女などが、(🐨)折角(🎨)さびの乗(🤲)っ(🛁)て(🛄)来た銀の器をピカ(🤥)ピカに(🥡)研(🧒)いたり(🚒)して、(👐)主人に叱られ(❤)ることがあるの(😄)は、(♿)何処(🆖)の家庭でも起る(💠)事件である。近来、支(🚕)那料理の食器は一般に錫製のも(🆓)のが使われているが、(🍷)恐らく支那人はあれ(✔)が古(👩)色を帯び(📤)て来る(🗝)のを愛(🌄)するのであろう。新しい時はアルミニュー(📥)ムに似た、あま(👁)り感じのいゝ(🔛)もので(🗻)はないが、支那人(😢)が(👲)使うとあゝ云う(👠)風に(🥜)時代をつけ(🤲)、(🚧)雅味のあるものにしてしまわな(🔤)ければ承知しない。そしてあの表面に(🆖)詩の(🌎)文句などが彫ってあ(🛳)るの(🐖)も(🐨)、肌(🧛)が黒(😰)ずんで来(🏊)るに従(🥇)い、しっ(🛄)く(🚅)りと似合うように(🔹)なる(🅰)。つ(🚐)まり支那人の手に(🥀)かゝると、薄(🏛)ッぺ(🔮)らでピカピカする錫と云(❔)う軽金属が、朱泥(🗝)のよ(🏢)うに深みのある、沈(😆)んだ、重々(⬅)しいものにな(🎄)るのである(👱)。支那人はま(🔒)た玉ぎょくと(🍺)云う石を愛す(🕔)るが、あの(🚦)、妙に薄濁りのした、幾百年(😺)もの(🍯)古(🔘)い(🦍)空気が一(😇)つに凝結したような、奥(🚿)の奥の方まで(😢)ど(🈶)ろんとした(🚑)鈍(🕛)い(💓)光(♓)りを含む石のかた(❕)まりに魅力を感(😧)ず(🐂)るのは、われ／＼(🏚)東洋(🚘)人だけではない(🏘)であろうか(🌖)。ルビーや(🔂)エメラルドのような色(🧓)彩があるのでもなけれ(🗻)ば、金(😑)剛石のような輝きがあるのでもないあゝ云(✌)う石の(🍽)何処に愛着(🈸)を(💆)覚えるの(🙋)か(🍘)、私たちに(🙄)もよく(♌)分らないが、しかしあのど(💱)んよりした(🌔)肌を見る(💓)と(🎩)、いか(🚪)に(🎩)も支那の(🕣)石らし(💮)い気がし、長(🍚)い過去(📯)を持(🙋)つ(💂)支那文明の滓おりが(😺)あの厚みの(🤽)ある濁(🗽)りの中に堆積して(🌭)いるよ(😘)う(🌛)に思わ(😔)れ(🤩)、支那(📏)人があゝ云う色沢(⏪)や物(👋)質を(🔞)嗜好(🌫)するのに不思議はないと(✊)云(⛏)うこと(🎀)だ(😿)けは(⏹)、頷ける。水(📁)晶などにし(🔎)ても、近頃は智利チリ(⛑)から沢山輸入され(🥄)るが、(😎)日本の水晶に比べると、智利チ(🛍)リの(⬜)はあまりきれいに透きとお(🗑)り過ぎている。昔からある甲州産(🐔)の水晶と(⬅)云う(🎽)も(❕)のは、透(🈸)明の(👉)中に(🆑)も(🖱)、全体にほんのりとした曇(🗼)り(🙍)があって、(🕑)もっと(🛹)重々しい(🐩)感じがす(🔰)るし、草(🏇)入り水(🌥)晶などと(🌁)云って、奥の方に不透明な固形物の(📿)混入している(🔶)のを、寧ろわれ／(🍎)＼は喜ぶ(💗)のである。ガラスでさえも(📺)、支那人の手(🐋)に(💸)成(😥)った乾隆(🙁)グラスと云(🏾)うものは、(🎛)ガラスと云う(✅)よりも玉ぎょ(📗)く(🍎)か瑪瑙めのうに近いではないか(⛎)。玻璃を製(💾)造する術は(🔣)早くから東洋(🏕)にも知られていなが(😠)ら、(🤙)それが西洋のように(☔)発達(🚗)せず(🐓)に終り、陶器(🎹)の(👕)方(🕴)が進歩(🖕)した(👰)の(🍪)は、(🖱)よ(🌻)ほ(🔗)どわれ／＼の(🍻)国民性に関係する(🏨)所がある(👮)に違いな(⚓)い。われ／＼は一概に光るものが(🏠)嫌(😀)いと云う訳(🔥)で(🙅)はないが、浅(📌)く(👤)冴えたものよりも(👠)、(🔑)沈んだ翳かげりの(🌈)あるものを好(🧜)む(🛤)。それは天(🕞)然の(🍞)石であろうと、人工の器物で(🐮)あ(📷)ろうと、必ず(💤)時代のつやを(📷)連想さ(📓)せる(👁)よう(📞)な、濁りを帯(🖖)び(🌷)た光りなのである。尤も時(📮)代のつやなどと(🤶)云うとよく聞えるが、実を云え(🏺)ば手垢の光り(🕢)である。支那に「手沢(🎏)」(🤖)と云う言葉(🎌)があり(🉑)、日本に「なれ」と云う(📯)言葉があるの(🏂)は(🐓)、長い年(🛎)月の間に、(🏇)人の手(✔)が触って、一つ所をつる／＼撫でて(🥪)いるうちに(🛸)、自然と脂(🍷)が沁み込んで来る(😲)ようになる(♿)、その(👌)つ(🍀)やを(🏅)云うのだろうから(🍍)、云い(🕴)換えれば手(😃)垢に違い(🛺)ない(🏈)。して見(🤘)れ(♌)ば、「(🐑)風流は(🤚)寒きもの」(🧟)であると同時(😑)に、「むさ(🔑)きものなり(👚)」と云う警句も成り立つ(🥝)。とにかくわ(🙃)れ／＼の喜ぶ(💥)「雅(♍)致」と云うもの(✉)の中には幾分の不潔、かつ非衛(📇)生的(🔊)分子があるこ(⛱)とは(🍰)否まれな(🤵)い。西洋人(🛣)は垢を根(👱)こそ(💳)ぎ発き立てて(🤸)取り(🌝)除こうとするのに反し、(⬆)東洋人はそれを大切に保存し(🎒)て、そのまゝ(🧓)美化する、(🏑)と、(🥌)まあ負け(📫)惜し(🖍)み(🖲)を云えば云(😣)うところだが、(🏋)因果(🚖)なことに(💝)、われ(🥤)／＼は(🐙)人間の垢や油煙や風雨のよご(🏓)れが附いたもの、乃至はそれを想い出させるような色(🍎)あい(🐞)や(➰)光沢を愛(⛽)し、(🐯)そう云う建物や器(😙)物(🍚)の中に住んで(🕍)いる(Ⓜ)と(👼)、奇妙(👮)に心が和やいで来、神経が安まる。そ(🍁)れ(😞)で私(👧)はいつも思うのだが、病院の壁の色や手術服や(🎞)医(🍛)療機械なん(🙇)かも、日本人(💨)を相手にする以(🐱)上(🥙)、あゝピカピ(🏁)カ(🤘)するものや真っ白なものば(🌗)かり並べない(🌩)で(🥣)、もう(😴)少し暗く、柔かみを附けた(💰)ら(🍵)どうであ(🥐)ろう。もし(🔘)あの壁が砂壁か何かで、日本(🤟)座(🎲)敷(⏺)の畳の上に(💎)臥ね(🎽)なが(👜)ら治療(🚹)を受ける(🐵)のであった(🚗)ら、患者(😅)の興(🐐)奮が(📍)静ま(🕵)る(🏏)こ(🤭)とは確かである。われ(🐯)／＼が歯(👸)医(🏉)者へ(🔼)行く(🤽)のを嫌うのは、一つ(🍵)には(🤲)がり／＼(🔚)と云う音響にも因る(💻)が(🛰)、一(🔣)つにはガラス(⤴)や金属製のピカピカ(💍)する物が多過ぎるので、そ(📶)れに怯えるせいもある(🛵)。私は(🤠)神(👅)経衰弱の激(🕠)しかった時(📁)分、(🎡)最新式の設備を誇るアメリカ帰(⬛)りの歯(⚫)医(🦓)者と聞(🧣)くと、却(🐡)って(💔)恐(📎)毛をふるった(📮)ものだ(➡)った。そ(🐧)して田舎の小都会などにある(🕹)、昔風の日本家屋に手術室を設けた、時代後れのしたような歯医者の所(💦)へ好んで出かけ(🐝)た。そうかと云って(😺)、古(🤤)色を帯びた医療機械(🌱)なん(🐳)かも困ること(🤛)は困る(🆕)が、も(🦖)し(🕑)近代の医術が日本で成長したのであったら、病(⏹)人を扱(🤪)う設備や機械も、何とか(🌗)日本座敷に調和する(👝)よう(🐌)に考案されてい(🕍)た(🗡)で(🌕)あろう。これもわれ／＼が借り物のために損をして(🌐)いる(🔌)一つ(🔔)の例(🎑)であ(🕯)る。

A　亀はにやにや笑つ(📝)て(🤒)、(🥜)

A「西洋だってそんな(🐀)流儀は時勢お(⚓)く(🔡)れだよ、宗教の(🚣)威力がな(📥)くなってしまっ(📯)てい(🙆)るん(💬)だから(🏸)」

A「(🍒)分りまへんな(💝)あ(🤙)。―――裁縫(🔆)したはり(⚽)ま(😿)すさかいに、大概(💥)家らしお(⏳)まつけど。」

A読者のうち(😔)には(🍦)多分ご承知の方も(🎂)あろ(💵)うが、昔からあの地方、十津川とつかわ(🧞)、北山、(✍)川上の荘し(🌧)ょうあた(🏉)りでは(🕍)、今も土民によって「南(🍜)朝様」(🐥)ある(🔪)いは「自天王様」と呼(🌤)ば(🔎)れてい(🚘)る南帝の後裔こう(🗺)えいに関する伝(📛)説がある。この(🥪)自天王、―――(🍀)後(🏡)亀山帝(🐉)ご(🔍)かめやまて(⭕)いの(😅)玄孫げん(📰)そ(🍇)ん(🦎)に(💂)当らせられる北(😫)山宮き(⏪)たやまのみやと(⬜)云(🐜)うお方が(👣)実際におわしましたことは専門の歴史家も認める(➕)と(🥟)こ(🧙)ろで、決し(🆑)て単なる伝説ではな(⛷)い(🌸)。ごくあらましを(🚑)掻か(🏬)い摘つまん(🍇)で云うと、普通小中(🚍)学校の歴史の(🙏)教科書では、(💦)南朝の元(♓)中(😝)げんち(😰)ゅう九年、北朝の明徳めいとく(📙)三年、将軍義満よ(🏔)しみつ(🕥)の代(🤭)に両(⛸)統合体(🦀)の和(🚛)議が成立(🎠)し(👩)、いわ(📳)ゆ(🈷)る吉野朝(🚙)なるものは(🥃)この時を限りとして、後醍醐(🕓)ごだ(⏲)いご天皇の(♈)延元え(👹)んげん(🌖)元年以来五十余年で廃(🉐)絶はいぜつ(🕦)し(📫)たと(🤫)なって(🔭)いるけれども、その(🍧)の(👈)ち嘉(🙁)吉かきつ三年九月二十三日の夜半(🐥)やはん、楠(👢)くすの(👂)き二郎(🐆)正秀(🌦)と云う者が大(📋)覚寺(🏦)統だ(🍂)いかくじ(⛏)とうの(📕)親王万寿(⛪)寺宮まんじゅじのみやを奉ほうじて、急(🚘)に土御門つ(🎯)ちみかど内裏だいりを襲おそい、三種の神器じんぎを(🏘)偸ぬすみ出して叡山え(🥏)い(🗓)ざ(🛺)んに立て(🎯)籠こもった事実がある(🔣)。この時、討手(📐)うっての追撃ついげきを受(🔞)け(🎗)て(🎛)宮は自害(🏁)し給い(😙)、神器の(🥫)うち(🆗)宝剣ほうけんと鏡とは取り返された(💩)が、神璽しん(😀)じの(🎹)みは南朝方の手に残っ(🉑)た(🃏)ので、楠(🗂)氏越智おち氏(🌒)の一族等ら(🦗)は更さら(➖)に(🈹)宮の御子みこお(👊)二(💖)方ふたかたを奉(📑)ほうじて義兵を挙げ、伊勢(📒)いせ(🌲)から紀井きい(🌉)、紀井から(🏤)大和と、次(🚩)第に北朝軍(👓)の手の届(🌳)かない奥吉野の山間僻(🅿)地(🌯)へきち(💾)へ(🐛)逃のが(📪)れ、一の宮を自天王(🔋)と崇あがめ、二の宮を征夷せい(📰)い大(🎸)将軍たいしょうぐ(🐫)ん(📳)に仰あおい(🔙)で、(🐿)年号を天(💍)靖(♊)てんせいと(❌)改(📃)元(🚽)し、容易に敵(🈳)の(👹)窺うかが(🎮)い知り得な(🦔)い峡(🛳)谷き(🗝)ょうこくの(♟)間に六十有余年も神(💯)璽を擁ようしていたと(🍮)云う。それが赤松家の(🎴)遺(🤘)臣に欺あざむかれて(🙍)、(🕉)お(📊)二(🍧)方の宮は討うたれ(🚬)給い、ついに全(🎊)く(❄)大覚寺統の(🐅)おん末すえの絶えさ(👮)せられたのが長禄ちょう(👝)ろ(💒)く元(😋)年十二月であるから、(💧)もしそれま(📺)でを通算すると、延元元年から元中(👄)九年までが五十七年(😎)、そ(🔎)れ(💆)から長(🚐)禄元年までが六十(🤧)五年、実(😅)に百二(🕋)十二年ものあいだ、ともかくも南朝(📮)の流れを酌(🕎)くみ給う(🎡)お方(📶)が(🔶)吉(🍻)野(💕)におわして、京方きょうが(🚎)たに対抗たいこうされたのであ(⬇)る(🥧)。