「音楽が(🚱)正(📏)しくなり、雅がも頌しょうもそれ(🌏)ぞ(🌰)れその所を得て誤用(🔑)されないようになったのは、私が衛(wè(🔴)i )から(🏊)魯(lǔ )に(🗃)帰って来たあとのこ(🍖)とだ。」(🍤)
二(😟)一(二〇五)
「君子(zǐ )は気持(😐)(chí )が(🌀)いつも平和(🔧)でのびの(🍦)びと(😸)して(🔴)いる。小人はいつもびくびくし(📅)て(🐷)何かにお(🎿)び(🤹)えてい(😤)る。」
○ 子路は孔子がかつて大夫(fū )の職にあつたので、それにふさ(😫)わしい禮(lǐ )をも(😖)つて葬(🌷)儀を行いたかつたの(📅)で(🔅)あろう(🕠)。師匠思いの、出過ぎた、しか(💤)も病中に(👴)葬式のことまで考(kǎo )え(🍨)るよう(🌼)な(💔)先(❤)走つ(👣)た、稚気(qì(🌾) )愛すべき子(🖱)路(👃)の性(🔋)(xìng )格と、それに対する孔(kǒng )子の烈しい(🌯)、しかもしみじみとし(💵)た訓(📄)戒とが対照されて面白い。
「(🎦)後輩(bèi )を(🕵)ばかにしてはならない。彼(bǐ )等(🚁)の将来(🕜)がわれわれの現在(zài )に(💔)及ばな(😛)いと誰(shuí )がいい得(dé )よう。だが(😎)、四十歳に(🐂)も五十歳(suì )にもな(🚖)っ(🚡)て注目をひ(😃)くに足(zú )りないようでは、(♈)おそ(🍞)るる(🍿)に足りない。」(🏯)
○(👡) 本(⛄)(běn )章(zhā(⚫)ng )は「由(👋)らしむべし、知ら(♟)し(🏩)むべ(🕢)からず(🈵)」(🔶)という言葉(🍹)で広く(🔗)流(🗻)(liú )布され、秘密(👄)(mì(🐈) )専(zhuā(🐝)n )制政(🐗)(zhèng )治の代(👗)(dài )表(🀄)的表現(xiàn )で(🖌)あるか(😓)の如く解釈され(🛠)ているが、これ(🍡)は原文(🥨)の(🛺)「可」「不可」(🛁)を「可能」「不可(kě )能」(🦃)の意味にとらな(🐑)いで、「命(🙉)令」「禁止」の意味にと(🚺)つ(🛃)た(📔)た(🚿)めの誤りだと私は思(sī )う。第(🤛)一(😢)(yī )、(🥝)孔子ほど教(👚)えて倦(🧐)まな(⚪)かつた(🤛)人が、(🧛)民(👺)(mín )衆(💷)(zhōng )の知(zhī(🧝) )的理(lǐ )解(🎽)(jiě )を自ら進ん(🦐)で禁(⌛)止(🎾)しようとする道理はない。むしろ、(🍚)知(zhī )的(🍶)(de )理(lǐ )解(jiě(🦋) )を求め(🏼)て(🎁)容易に得(dé )られない現実(👫)を(❗)知り、そ(🚄)れ(👣)を(♎)歎(🐪)きつつ、その(🏫)体験に基いて(🏉)、いよい(😽)よ徳(dé )治主義の信念(😟)(niàn )を固めた言(♏)(yán )葉(yè )とし(📻)て受取る(😧)べき(🈲)である。
○ (🅿)泰伯==周の大(📱)王(🌹)(wáng )(たいお(🕷)う)の長(🏉)子で、仲(❓)雍(ちゆうよう)季(jì )歴(きれ(⏲)き)の(🚱)二弟があ(🌡)つた(🌋)が(🙍)、(💚)季歴の子昌(🤡)(しよ(🐱)う)がす(🎏)ぐれた人物だつ(😍)たの(🍿)で、大王は位(wèi )を末子(⛪)季歴に譲つて昌に及ぼし(🛍)たい(🍫)と思(sī )つた。泰伯は(🧐)父の意志を察(chá )し(😟)、弟の仲雍と共に国を去つて南方にかくれた。それが極めて隱微(⤵)の間に行(🌳)われたので、人民はそ(🎀)の噂さ(🏑)え(🗞)することがなかつたのであ(🍭)る。昌は後(💜)の文(➡)王、そ(🈚)の子発(はつ)が(😴)武(🛤)王で(🚸)ある。
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