バラエティ番組《大塚 寧々 えろ》2行目ライン
大塚 寧々 えろあらすじ
六（(🙃)二(🈹)一(🕢)一）
○(🆚) 本章(📩)に(🎶)は拙訳とは極(jí )端に相(xià(🏜)ng )反する異説が(🏧)ある(🚺)。そ(✌)れは、(🥒)「(🕝)三年(✍)(nián )も学問をし(🎭)て俸(🌼)祿に(🔖)あ(😂)りつ(🚀)け(😕)ない(🍊)ような愚か者(🌇)は(📖)、めつたにない(📌)」とい(🎱)う意(🧒)に解(jiě )するの(🛀)で(🕞)あ(🙏)る。孔子の言(🐄)葉と(❇)し(🔴)ては断(🚻)じて同意し(📫)がたい。
一二(🗑)（一九六(liù )）(🦎)
○(🌌) 聖人・君子・(🐗)善人(ré(💃)n )＝＝(🎃)孔子のいう聖(📦)(shè(🐔)ng )人・君子(🉐)は常に政(zhèng )治(zhì )ということ(📥)と関(wān )係が(🃏)ある。現に(👣)政(🤜)治の任に(➿)当つていると否と(💑)にかかわらず、完(💶)全(quán )無欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な為(wéi )政能力をもつた人が「聖人」(🌍)であり(🗂)、それほどではなくとも、理(lǐ(🚗) )想(xiǎng )と(😨)識見とを持(👩)ち、常に修徳(dé(🛁) )にいそしん(🏭)で為(⛷)政家と(📱)して(🍌)恥かしくな(🐹)い(🎄)人、少(shǎo )くと(🎡)も政(zhèng )治に志して(🍹)修(🕑)(xiū(🕧) )養(🔗)を(🥤)つんで(🚽)いる人、(🏫)そういう人が「君(jun1 )子(🈴)(zǐ )」な(🕺)のである。これに反して、「善人(rén )」は必ず(🥉)し(🧥)も政治と関(🐥)係(🍳)(xì )は(🍚)ない。人(rén )間(jiā(🌁)n )として諸(⚡)徳(dé )のそなわ(👉)つた人という程度(dù )の意味で用いられてい(🔋)る。
○ 堯は(☕)支(🚄)(zhī(🚻) )那(🏳)の歴(🙍)史で知(🥒)られている最初(🔥)の聖天子。
「忠実に信義を第一義として(🏸)一切の言動を貫くがいい。安易に(📉)自(🐒)(zì )分より(📪)知徳の(🖕)劣った人と(🏙)交っ(🆔)て、いい気(🚡)(qì )になるのは禁物だ。人間だから過失はあるだ(🔆)ろう(🗺)が、大(dà )事なのは、その過失(🤠)を(💸)即座(zuò )に(🏇)勇(👄)(yǒng )敢(📡)(gǎn )に改める(🏠)ことだ。」
「売ろうとも(🕘)、売ろうとも。私は(🦎)よい買(mǎi )手(shǒ(🗿)u )を待(👻)っているの(🕎)だ。」
三〇(😒)（二三五(💲)）
「ぜいたくな人は(📂)不遜になりがちだし(🧖)、(🌆)儉約な人は窮屈(🏁)になりがちだが、ど(👈)ちらを選ぶか(🥈)というと、不遜であるよりは、まだしも窮屈な方がい(🍃)い。」
(😿)大宰たいさいが子貢(🔶)に(👋)たずねて(🧝)いっ(🔉)た。――
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