「(🎓)さ(👁)あ、何(hé )で有名になってやろう。御(🚂)(yù(❤) )ぎょにするかな、射(shè )しゃにするかな。やっぱり一(🍒)番たやすい御ぎょぐらい(🐏)にし(👊)ておこう。」
「ここ(👻)に美玉(👛)があります。箱におさめて大(dà(👌) )切(qiē(⤴) )にしまっ(🎀)て(🚪)お(🎞)きま(🌫)しょうか(🛵)。それとも(🔠)、よい買(mǎ(📃)i )手を(🎣)求めてそれを売(🈚)りま(♿)しょうか(🎪)。」
○ 綱=(🗄)=これを(🎉)「網」の誤(🐥)(wù )りと見て「一(🏔)網打尽」の(⏳)意(🕣)味に解す(🕊)る説(🕗)もあ(🤤)る。しか(🚀)し、当(🏗)時(🌚)の魚(yú )獲法に、大綱(gāng )にた(👬)く(🎒)さんの小綱をつけ、その先(🤟)(xiān )に釣(dià(🍦)o )針をつけて、それ(🔽)を水(⏸)に流(liú )す方(🌦)(fā(❇)ng )法があり、それを(🚦)綱と(🥟)い(🏢)つた(🏆)というのが(🗯)正しいようである。しかし、い(🏳)ずれ(🚒)にしても、(🕴)本(běn )章(zhā(🛤)ng )の(🌏)結局の意味に変りは(🆖)な(😚)い(🌓)。
○ 本章は重出。八章末段參照。
花(🔔)咲(🥝)き(🗑)ゃ(🔁)招(🐨)く、
○ 柏==「かや(🎻)」である(🎱)。「かし(🎳)わ」ではない。
「篤く信(🦎)(xìn )じて(🌄)学問を愛せよ。生死をかけて道(dào )を育てよ(🚚)。乱(luà(🎒)n )れるきざしのある国(guó(⌚) )に(🥖)は入(🌤)ら(🥨)ぬ(⚪)がよい。すでに乱れ(❣)た国(guó )には止(zhǐ(⛏) )まらぬがよい。天下に(💩)道(dào )が行われている時(🛳)には、出(chū(🐬) )でて(🚪)働け(📁)。道がす(🆓)たれ(👬)ている時には、(🥠)退いて身(shēn )を守れ。国に道が(🕉)行われてい(🥌)て、(✋)貧賎であるのは(🥛)恥だ。国に道が行(há(🧛)ng )わ(😱)れないで、富貴であるのも恥だ(🏭)。」
「先(🤤)生の(💵)徳は高(🚭)山のようなものだ。仰(yǎng )げ(♟)ば(🚵)仰ぐほど高(👱)い。先(🦄)生(shēng )の信念は金石(shí(⌚) )のようなものだ。鑚(zuān )き(🏵)れば鑚き(🏞)るほど堅い。捕捉し(🛳)がたいのは先生の高(✖)遠(yuǎ(🤕)n )な道だ。前にあ(🔭)るかと(🏁)思うと、た(👂)ちま(🌐)ち(🦒)後ろに(🏐)ある。先生は順(shùn )序(👸)を(🆕)立(lì(🕥) )て(🐟)て、一(yī(🕢) )歩一歩とわれわれを(🌎)導(🖊)き(🏩)、(💪)われわ(💟)れの(🎁)知識をひろめるには(🕺)各(🍳)種の典籍、文物制度(🚺)を(👍)以てせ(⏪)られ、(😖)われわれ(🕖)の行(háng )動(dòng )を規制するには礼(lǐ )を(😐)以(👆)てせられる。私はそのご指導(🦇)(dǎo )の精妙さに魅せられて(🛳)、(🚛)やめよ(📜)うとし(💄)てもやめるこ(💣)とが出(chū )来(❓)ず、今日まで(🍭)私の才能のかぎりを(🚠)つくして努力して来(☕)た。そ(🎯)し(🚳)て今で(🎓)は、(🌂)どうなり(🔯)先生の(✉)道(dào )の本体をはっきり眼の前に見ることが出来(🥫)るよう(🎄)な気がする。しかし(🕊)、いざそれに追(zhuī )いつい(🐎)て捉え(💵)ようとすると、や(🈵)は(🍣)り(🍪)ど(🤵)うにもならない(🕢)。」
ここ(🏕)ろやぶれ(👗)ず
○(🏭) 老(🎗)(lǎo )子に「善行轍迹無(🃏)し」(🌀)と(🚸)あ(🐧)るが、至徳(dé )の境地(😘)については、(🍫)老(🔊)子(🐊)も孔子も同(🌆)一であるのが面白(✉)い。
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